+ الرد على الموضوع
صفحة 6 من 11 الأولىالأولى ... 5 6 7 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 76 إلى 90 من 161

الموضوع: ماستر أدب عربي إلى هنا .!

  1. #76



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معهد البيان مشاهدة المشاركة
    جزاك الله كل خير
    الادب السعودي ماطاع يفتح ياليت تنسخينة وتحطينه هنا
    واياك يارب ,,
    أوكيك ولايهمك
    هذا هوا الأدب السعودي أتفضلي :


    زبدة الادب السعودي436
    حسن النعمي 1430هـ
    اعداد طالب الانتساب عادل الماجد


    1)بدأ الأدب السعودي مع بداية الثورة العربية في الحجاز1916م مع ظهور جريدة القبلة.
    2)المصادر الابداعيه : الدواوين الشعرية،المصادر القصصية ، المصادر النثرية.
    3)يعد كتاب (وحي الصحراء) لمحمد سعيد وعبد الله بلخير من ابرز كتب النقد .
    4)كتاب المرصاد لإبراهيم الفلالي.
    5)كتاب الشعراء الثلاثة لعبد السلام الساسي يتناول الشعراء : العواد، وشحاته ،وقنديل.
    6)كتاب (التيارات الادبيه في قلب الجزيرة العربية) لعبد الله عبد الجبار
    7)
    الكتاب المؤلف
    شعراء الحجاز في العصر الحديث عبد السلام الساسي
    شعراء نجد المعاصرون عبد الله بن إدريس
    الحركة الادبيه في السعودية بكري شيخ أمين
    الموجز في تاريخ الأدب عمر الطيب الساسي
    الشعر الحديث عبد الله الحامد
    فن الأدب محمد الشنطي
    القصة القصيرة منصور الحازمي

    8)هناك عدة تحولات أثرت في نشأة الأدب السعودي:أ) الثورة العربية ب) جريدة القبلة ج) الثورة الادبيه في الحجاز د) جريدة أم القرى و) ضم الحجاز إلى الدولة السعودية) ظهور جيل الرواد.
    9) عوامل نهضة الأدب أ) الاستقرار السياسي ب)الصحافة ج) التعليم د) البعثات و) التفاعل الثقافي مع الأدب الحديث.
    10) كانت الصحافه داعما قويا للأدب عندما كانت ملكيتها للأفراد,
    11)صدر قانون إنشاء المؤسسات الصحفية عام1384هـ
    12)صدرت جريدة القبلة عام 1916م في العهد الهاشمي وتوجهها قوميا عروبيا.
    13) أهم كتاب جريدة القبلة: فؤاد الخطيب، محيي الدين الخطيب ،الزركلي، فؤاد شاكر.
    14) تعتبر جريدة أم القرى الجريدة الرسمية وتوجهها وطنيا تأسست 1924م حيث أصبحت بديلا لقبله.
    15)عنيت جريد صوت الحجاز بالأدباء أكثر من غيرها وتأسست عام 1350هـ
    16) أسس عبد القدوس الأنصاري مجلة المنهل عام1355هـ وهي مصدر لإنتاج الأدباء من أمثال :الغزاوي ومحمد السنوسي ومحمود عارف.
    17)
    الصحيفة مصدرها
    اليمامه1372- العرب 1386هـ حمد الجاسر
    الإشعاع 1357هـ البواردي
    الرائد 1371هـ عبد الفتاح أبو مدين
    18) من أهم المدارس الاهليه في المملكة : الفلاح في مكة وجده وتخرج منها العواد ،وشحاته ،وعزيز ضياء.
    مدرسة الصولتيه، المدرسة الخيرية بمكة.
    19) أنشأت مديرية التعليم عام1344هـ
    20)افتتح المعهد العلمي عام1345هـ
    21) أنشأت وزارة المعارف عام 1373هـ
    22) دخلت الفتاة التعليم عام 1380هـ
    23) افتتحت أول جامعه عام 1377هـ وهي جامعة الملك سعود.
    24) أرسلت أول بعثه إلى مصر عام 1346هـ1928م.
    25) تأثر الجيل الأول بجماعة الديوان المصرية.
    26) ظهر الإنتاج الأدبي الأول على يد جماعة الصبان.
    27) أول إصدارات في الأدب السعودي : (أدب الحجاز1344). ثم صدر (المعرض1345) لمحمد الصبان،
    28)كتاب خواطر مصرحه لمحمد عواد أول كتاب يصدر لمؤلف بمفرده واتسم بالجرأة في علاج كثير من القضايا.
    29)الجيل الأول (جيل الرواد)من عام 1916وحت نهاية الحرب العالمية الثانية ويمثل المنطلق للأدب السعودي .
    30)انقسم الجيل الأول إلى جماعتين :جماعة الصبان وجماعة الغزاوي.
    31) جماعة الغزاوي نسبة الى الشاعر احمد الغزاوي لكثر شعرة.
    32) جماعة الغزاوي لاترى التجديد في الشعر.
    33) ابرز روادها: عبد القدوس الانصاري،ضياء الدين، عبيد مدني ، فؤاد شاكر.
    34) جماعة الصبان نسبة الى محمد سرور الصبان واهتمت بالتجديد.
    35) تطور الأدب السعودي من خلال جماعة الصبان.
    36) ابرز الأدباء في جماعة الصبان محمد حسن عواد ، حمزة شحاتة ، أشي ، الفلالي، العمودي.
    37) يعتبر محمد سرور الصبان قائد النهضة الادبيه في السعودية.
    38) أسس محمد الصبان أول دار نشر وهي المكتبة الحجازية.
    39) يعتبر كتاب (خواطر مصرحة) لمحمد حسن عواد الثالث في سلسلة الإصدارات السعودية.
    40)عنى العواد بالمرأة وأطلق عليها الجنس العطوف.
    41) محرر العقيق كتاب للعواد .
    42) تأثر العواد بجماعة الديوان وخاصة العقاد.
    43) العواد أول من كتب قصية في الحر (خطوه إلى الاتحاد العربي )
    44)من دواوين العواد(أماس واطلاس)(البراعم)(بقايا الأمس)(رؤى ابولون)(نحو كيان جديد)(في الأفق الملتهب)
    45) ابرز كتب النقد للعواد(الطريق إلى موسيقى الشعر الخارجية) ومن كتبه(تأملات في الأدب والحياة)(من وحي الحياة العامة)
    46) كتاب (الرجولة عماد الخلق الفاضل) لحسن شحاتة.
    47)غلب على احمد سباعي النثر، وكتب القصة القصيرة والرواية والتاريخ.
    48)أسس احمد سباعي صحيفة الندوة ثم صحيفة قريش.
    49) قدم احمد سباعي أول محاوله مسرحيه في الستينات.
    50) رواية(فكره) ومجموعة(خالتي كدرجان) لأحمد سباعي.
    51) يعد احمد سباعي كاتب ساخر لأحمد سباعي كتاب (أيامي) في السيرة (وتاريخ مكة) في التاريخ.
    52) يعد عبدالقدوس الأنصاري أديب موسوعي.
    53) للأنصاري عدة كتب منها: تحقيق أمكنة في الحجاز وتهامة، تاريخ جده، تاريخ العين العزيزيه بجده ،طريق الهجرة ،
    54) أول رواية في الأدب السعودي بعنوان (التوأمان) لعبد القدوس الأنصاري . وله رواية (مرهم التناسي) وله ديوان الأنصاريات.
    56) يعتبر إبراهيم فلالي أول شاعر يصدر ديوان شعري في الأدب السعودي بعنوان (صبابة الكأس) وأشهر دواوينه (الحاني).
    57)نقد إبراهيم فلالي نقد موضوعي وبناء خالي من التجريح وابرز كتبه في النقد(المرصاد).
    58) لفلالي عدة مؤلفات منها: رجالات الحجاز وعمر بن أبي ربيعه في التراجم، وله في القصة :مع الشيطان وأين نحن اليوم والأرق في القران.
    59)يعتبر احمد قنديل شاعر الفصحى العامية الحجازية.
    60)انشأ قنديل مؤسسة فنيه رائده تمد الاذاعه والتلفاز ببرامج تمثيلية من أبرزها (زقزوق وظريفة).
    61) من كتب قنديل (الجبل الذي صار سهلا).
    62) اصدر عبدالكريم الجهيمان أول جريدة في المنطقة الشرقية وهي (إخبار الظهران)
    63) من إصدارات الجهيمان :دخان ولهب، أين الطريق، أراء فرد من الشعب،أساطير شعبيه،الأمثال الشعبية.
    64)حمد الجاسر اديب وعلامة ومؤرخ وموسوعة علميه وله مؤلفات منها: المعجم الحديث لبلاد نجد، مدينة الرياض عبر أطوار التاريخ،بلاد ينبع، طرق الحج القديمة،المعجم الجغرافي.
    65) اصدر مجلة العرب وأول صحيفة في الرياض وهي اليمامه1372هـ واختير عضوا في مجمع اللغة العربية في العراق والقاهرة ودمشق.
    66) بدأ الجيل الثاني من الأدب السعودي بعد الحرب العالمية الثانية وشهد نكبة فلسطين.
    67) يمثل الجيل الثاني القاعدة العريضة من الشعراء حيث ظهر في كافة أنحاء المملكة.
    68)شهد هذا الجيل ظهور المرأة الاديبه لأول مره.
    67) يعد طاهر زمخشري أهم شعراء التيار الرومانسي.
    68) لقب زمخشري بابا طاهر لعنايته بأدب الطفل حيث اصدر أول مجله للأطفال بعنوان (الروضة)1959م.
    69) خصص زمخشري ديوانا كاملا لفلسطين اسماه (من الخيام).
    70)(أحلام الربيع) أول ديوان شعري لزمخشري.وله (أنفاس الربيع)(أصداء الربيع)(أغاريد الصحراء)(على الضفاف)(الحان مغترب).
    71) شاعر الرباعيات محمد حسن فقي له ديوان واحد(قدر ورجل) وله كتاب(فيلسوف). ورأس جريدة صوت الحجاز لعام واحد.
    72) كتابي (أجنحه بلا ريش)(الطائر الغريب) لحسين سرحان.
    73) يعتبر محمد احمد العقيلي مؤرخ ومحقق مميز. له كتب(المخلاف السليماني)أو(الجنوب في التاريخ)(السلاطين من شعراء القرن السادس)
    74) جمع العقيلي الأدب الشعبي الجازاني في كتاب (الأدب الشعبي في الجنوب).
    75) يعتبر العطار أديب ولغوي ومترجم بارز.
    76) للعطار ديوان شعري (الهوى والشباب ) ومجموعة قصصيه(أريد ان أرى الله).
    77) حقق العطار معجم الصحاح.
    78) ترجم العطار مسرحيه (الزنابق الحمر) لطاغور من البنغاليه إلى العربية.
    79) القرشي شاعر وأديب له دواوين منها (البسمات الملونة)(أطياف من رماد القرية)وله مجموعة قصصيه(أنات الساقية).
    80)عبدالله إدريس شاعر رومانسي تمثلت في ديوانه (في زورقي).
    81)اهتم إدريس بالدراسة الادبيه التاريخية وله كتاب(شعراء نجد المعاصرون)
    82) ترأس إدريس النادي الأدبي في الرياض.
    83) عبدالله بن خميس كتب بالفصحى والعربية وله كتاب(الأدب الشعبي في جزيرة العرب
    84) أسس بن خميس جريد الجزيرة واصدر مجلة الجزيرة عام 1380هـ.
    85)لابن خميس عدة مؤلفات منها (المجاز بين اليمامة والحجاز) ( معجم اليمامة )(على ربى اليمامة)(أحاديث السمر)(من جهاد قلم )(اهازيج الحرب).
    86)يعد السنوسي أهم شعراء جازان وله دواوين منها(القلائد)(الاوغاريد)(الأزاهير)(الينابيع)(نفحات الجنوب) وله كتاب في النثر (مع الشعراء).
    87)يعتبر القصيبي من متاخري الجيل الثاني وله ستون مؤلفا وله عدة روايات أولها (شقة الحرية ) و(العصفوره)(أبو شلاخ)(سبعه)(دينسكو).
    88)ظهر الجيل الثالث وبرز مع هزيمة العرب عام 1967م.
    89) امتاز الجيل الثالث بالشعر الحر أو ما يسمى التفعيلة وسمي بجيل الرفض.
    90) ابرز ادباء هذا الجيل ابراهيم الصالح (مسافر) وله كتاب (قراءات في الزمن الغارب).. ومحمد العلي و سعد الحميدين والمشعان والحساني.
    91) بدأ الجيل الرابع مع الطفرة الاقتصادية عام 1395هـ.واهم شعرائه الثبيتي و الدميني والصيخان.
    92) تميز ابد الجيل الرابع بتداخل الشعر الحر مع قصيدة النثر.
    93) تعد فوزيه ابوخالد ابرز كتاب قصيدة النثر ... ومحمد الدميني ومحمد الحربي.
    94) تمثلت الظواهر الشعرية في الأدب السعودي في:1-الشعر المحافظ2- الشعر المرسل 3- الحر أو التفعيلة 4-المنثور 5- قصيدة النثر
    95)هيمن الشعر المحافظ عل جماعة الغزاوي وتبعهم الألمعي وابن خميس وحسين عرب في ذلك.
    96)الشعر المرسل:شعر يلتزم بوحدة الوزن في القصيدة وغير ملتزم بقافيه واحده.
    97) أكثر من روج للشعر الحر هم جماعة الديوان.
    98) أول من كتب الشعر الحر في الأدب السعودي هو العواد.
    99) تعزز الشعر الحر عند شعراء الجيل الثاني وخاصة عند حسين القرشي والجيل الثالث والرابع.
    100) الشعر الحر : شعر موزون متحرر من القافية ويقوم على التفعيلة الواحدة.
    101) أطلق العواد مصطلح (شنر) على الشعر المنثور.
    102) يعود ابتداع الشعر المنثور إلى أمين الريحاني وخليل جبران.
    103)برزت قصيدة النثر في الستينات في لبنان على يد يوسف الخال واودنيس.
    104) ظهرت قصيدة النثر في الجيل الرابع عند فوزيه أبو خالد.
    105) المحافظون والرومانسيون والمجددون أهم التيارات الادبيه في السعودية.
    106)التيار المحافظ هو المقلد والمتبع للقديم من الأدب.
    107)يمتاز الشعر المحافظ بالألفاظ الرصينة وطول النفس والبحور الطويلة.
    108) اهتم المحافظون بمعارضة الشعراء القدامى.
    109) ابرز ظواهر شعر المحافظون الحكمة وشعر المناسبات.
    110) رفض المحافظون التجديد.
    111) ابرز شعراء المحافظون : ابن عثيمين ، فؤاد شاكر ، احمد الغزاوي ، ابن خميس ، الألمعي، العشماوي.
    112) الرومانسية مذهب أوربي انتقل إلى العرب أوائل القرن العشرين على يد خليل مطران.
    113) اهتم بالشعر الرومانسي جماعة الديوان وشعراء المهجر وجماعة أبوللو.
    114)يعد الرومانسي ثورة على التقليد والقيود.
    115) ظهر المذهب الرومانسي في الأدب السعودي على يد جماعة الصبان :العواد وشحاتة.
    116) ابرز سمات الشهر الرومانسي :التركيز على الذاتية في الشعر، رفض المحافظة الادبيه، الخيال والاهتمام بالصيغة، شيوع الحزن ، الاهتمام بدقائق الحياة.
    117) ابرز شعراء الرومانسي في الأدب السعودي :العواد، شحاتة ، زمخشري ، الفيصل.
    118) كانت الشراره الأولى للتجديد في الشعر السعودي على يد جماعة الصبان.
    119) القصة والرواية أهم الظواهر السردية في الأدب السعودي.
    120) القصة: موقف اولمحه سريعة يوظف فيها شخصيه واحده وحدث واحد تدور حوله القصة.
    121) نشأت القصة في أحضان الصحافة.
    122)مراحل تطور القصة: المرحلة الأولى مابين 1930م وقيام الحرب العالمية الثانية.
    123) صوت الحجاز ومجلة المنهل رعتا الانتاج القصصي.
    124) قصة( الابن العاق )لعزيز ضياء ابرز القصص في المرحلة الأولى وكتب عبد الوهاب أشي (ملعب الحوادث).
    125) ابرز كتاب القصة الوافدين الجزائري رضا حوحو وكتب (الانتقام) وكتب محمد الأفغاني (الثأر).
    126) ابرز كتاب المرحلة الأولى :عزيز ضياء ، العامودي، محمد أمين ،محمد مغربي .
    127) المرحلة الثانية للقصة: هي ما بعد الحرب العالمية الثانية.
    128) ساعدت الترجمة على انتشار القصة في هذه المرحلة.
    129) من المجموعات القصصية : (أنات الساقية) لعبد الله القرشي( أمهاتنا والنضال )لإبراهيم الناصر(حياة جائعة) لعبد الله جفري
    130) المرحلة الثالثة: من منتصف السبعينات وحتى الآن وهي أخصب المراحل وبلغت أوج مجدها وكانت على يد مجموعة من الكتاب منهم: محمد علوان ، جارالله الحميد، سباعي عثمان.
    131) ظهر جيل اصغر وتطورت القصة معه من أمثال : عبده خال، النعمي ، الصقعبي.
    132) من ابرز النساء في القصة: فوزيه البكر، قماشه السيف ،لطيفه العالم ،رقيه الشبيب ، شريفه الشملان، أميمه الخميس، بدريه البشر ، نوره الغامدي.
    133) من ابرز المجموعات القصصية:
    الصمت والجدران سباعي عثمان الرحيل حسين حسين
    الخبز والصمت محمد علوان إحزان عشبه بريه جار الله الحميد
    الحفلة باخشوين ليس هناك مايبهج عبده خال
    آخر ماجاء في التأويل الفردي النعمي انطفاءات الولد العاصي سعد الدوسري

    134)اتسمت هذه المرحلة بالاحتفاء النقدي ويعتبر محمد الشنطي أكثر المهتمين بالإنتاج القصصي في تلك الفترة.
    135)الرواية :قصه طويلة تكتب بالنثر وأول رواية كتبة هي (التوأمان) لعبد القدوس الانصاري1390م وإبطال الرواية رشيد وفريد وهي ضعيفة من الناحية الفنية.
    136) تعتبر المرحلة الأولى للرواية (النشأة) اضعف المراحل من الناحية الفنية رغم طولها الزمني.
    137) رواية (فكره) لسباعي ، (البعث) لمحمد مغربي . (الانتقام الطبعي) الجوهري.
    138) المرحله الثانيه (التاسيس)بدأت بصدور روايه (ثمن التضحيه) حماد دمنهوري . وتتميز بقلة الانتاج
    139) يرى النقاد أن (ثمن التضحية) تماثل رواية زينب لمحمد حسن هيكل.
    140)تدور فكرة رواية ثمن التضحية حول المجتمع المكي وشخصيتها الرئيسية (احمد) وموضوعها الفرق بين فاطمة وفايز.
    141) ابرز كتاب هذه المرحلة إبراهيم الناصر وله (سفينة الموت)( غيوم الخريف)(عشة الظل )وابرز القضايا التي تطرق لها التضاد بين القرية والمدينة.
    142) امتازت هذه المرحلة بأول رواية نسائيه لسميرة خاشقجي (بريق عينيك) ولها عشر روايات أبرزها(ودعت آمالي)( قطرات من الدموع) وغلبت على رواياتها الطابع الرومانسي.
    143) ومن الروايات النسائية(البراءة المفقودة) لهند غفار و(غدا سيكون الخميس)لهدى الرشيد.
    144)المرحلة الثالثة (الانطلاق)وبرز فيها عبد العزيز مشري وتعتبر رواياته منطلق من البطء إلى السرعة.
    145) قدم مشري 6 روايات خلال 10 سنوات هي (الو سميه)(الغيوم ومنابت الشجر)(الحصون)(ريح الكادي)(صالحه)(في عشق حتى).
    146) روايات(4صفر)لرجاء عالم (رائحة الفحم)الصقعبي (سقيفة الصفا)لمحمد بوقري.
    147)المرحلة الرابعة شهدت دخول كتابا من غير كتاب القصة والرواية لهذا الفن مثل القصيبي والحمد.
    148)روايتا العصفورة و سبعه لغازي القصيبي. وروايات العدامه والشميسي والكراديب لتركي الحمد.
    149) رواية الغيمة الرصاصية لعلي الدميني. وروايات (الموت يمر من هنا)(مدن تأكل العشب)(الطين)(الأيام لاتخبئ احدا) لعبده خال.
    150) الحفائر تتنفس لعبد الله التعزي ، فخاخ الرائحة ليوسف المحيميد ، سقف الكفاية لمحمد علوان.
    151)معظم الروايات النسائية تحمل هم الرجل وتحمله المسؤولية.
    مسرى يارقيب - خاتم رجاء عالم
    الفردوس اليباب ليلى الجهني
    وجهة البوصله نوره الغامدي
    مزامير من ورق ندى أبو علي
    بنات الرياض رجاء الصانع
    هند والعسكر بدريه البشر
    البحريات أميمه الخميس
    توبة وسلي مها الفيصل





















  2. #77
    عضو الملتقى
    تاريخ التسجيل
    2010 Oct
    المشاركات
    115



    يا ملا العافية





















  3. #78
    عضو الملتقى
    تاريخ التسجيل
    2010 Oct
    المشاركات
    115



    أهم الكتب المتداولة فى علم الأدب

    فأهم كتب علم الأدب هى :
    1- كتاب ( البيان والتبيين ) للجاحظ ( أبو عثمان عمرو بن بحر ) 255 هـ ، وله أيضًا كتاب ( الحيوان )
    2- كتاب ( أدب الكاتــب ) لابن قتيبة ( أبو محمد عبدالله بن مسلم ) 276 هـ ، ولابن قتيبة كتاب آخر في الأدب وهو ( عيون الأخبار ) ، وكتابه ( أدب الكاتب )
    3- كتاب ( الكامــل في اللغـة والأدب ) للمُبَرّد ( أبو العباس محمد بن يزيد )
    4- كتاب ( النــوادر ) لأبي علي القالي ( أبو علي إسماعيل بن القاسم البغدادي القالي الأندلسي 356 هـ ، وله أيضا كتاب ( الأمالي ) وهو أكبر من النوادر ،
    6- كتاب ( الأغاني ) لأبي الفرج الأصفهاني ( علي بن الحسين بن محمد ) 356 هـ .
    7- كتـاب ( العقــد الفـريد ) لابن عبد ربه الأندلسي ( أبو عمر أحمــد بن محمد )
    8- كتاب ( زهــر الآداب وثمـر الألبــاب ) لإبراهيم الحصري القيرواني
    9- كتاب ( نهاية الأرب في فنون العرب ) لشهاب الدين النويري 732هـ ،.
    10- كتاب ( صبح الأعشى في صناعة الإنشا ) للقلقشندي ( أبو العباس أحمد بن علي )
    11- كتاب ( تاريخ آداب العرب ) لمصطفى صادق الرافعي
    كتب في الادب الاندلسي

    ‏2- الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، لابن بسام.‏
    ‏3- طوق الحمامة في الإلف والألاف، لابن حزم الظاهري.‏
    ‏4- المقتبس في تاريخ رجال الأندلس، لابن حيَّان.‏
    ‏5- المغرب في حلى المغرب، لابن سعيد المغربي.‏
    ‏6- دار الطراز في عمل الموشحات، لابن سناء الملك.‏
    ‏7- رسالة التوابع والزوابع، لابن شُهَيْد.‏
    ‏8- العقد الفريد، لابن عبد ربِّه.‏
    ‏9- البيان المغرب في أخبار ملوك الأندلس والمغرب.‏
    ‏10- تاريخ افتتاح الأندلس، لابن القوطِيَّة.‏
    ‏11- نفح الطيب من غصن الأندلس والرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب، لشهاب الدين أحمد بن ‏محمد التلمساني المقريّ.‏
    ‏12- قلائد العقيان، للفتح بن خاقان.‏
    ‏13- الإحاطة في أخبار غرناطة، للسان الدين بن الخطيب.‏

    أهم الكتب المتداولة فى علم النقد

    قديماً :
    1- ( العمدة فى محاسن الشعر وآدابه ونقده ) لابن رشيق القيروانى
    2- ( عيار الشعر ) ابن طباطبا العلوى
    3- ( فن الشعر ) لأرسطو
    4- الموازنة بين الطائيين الآمدى
    5- نقد الشعر – قدامة بن جعفر
    6- نقد النثر – المنسوب لقدامة بن جعفر
    7- الوساطة ين المتنبى وخصومه – أبو الحسن الجرجانى
    8- يتيمة الدهر – الثعالبى
    9- الموشح فى مآخذ العلماء على الشعراء - المرزبانى

    حديثا :
    1- فن الشعر لإحسان عباس
    2- اتجاهات الشعر العربى المعاصر – إحسان عباس
    3- تحت راية القرآن – مصطفى صادق الرافعى
    4- تاريخ النقد العربى – دكتور محمد زغلول سلام
    5- النقد العربى الحديث - دكتور محمد زغلول سلام
    6- ضياء الدبن ابن الأثير وجهوده فى النقد – دكتور محمد زغلول سلام
    7- الفن ومذاهبه فى النثر العربى – الدكتور شوقى ضيف
    8- فصول من الشعر ونقده – دكتور شوقى ضيف
    9- فى النقد الادبى – شوقى ضيف
    10- فى الميزان الجديد – دكتور محمد مندور
    11- قضايا النقد الأدبى واللاغة – دكتور محمد زكى العشماوى
    12- النقد الادبى الحديث – دكتور محمد غنيمى هلال
    13- النقد المنهجى عند العرب - دكتور محمد مندور
    14- من قضايا الشعر والنثر فى النقد العربى القديم – دكتورعثمان موافى
    15- فى نظرية الأدب ( الجزء الاول – والثانى ) - دكتورعثمان موافى





















  4. #79
    عضو الملتقى
    تاريخ التسجيل
    2010 Oct
    المشاركات
    115



    خصائص العصور واهم شعرائها
    شعراء العصر الجاهلي
    عرف العصر الجاهلي بالشعر الفخم الذي يتناولونه في مجالسهم وحروبهم ، وقد كانوايتفاخرون به ، فهو يحتوي على الكثير من الفنون الشعرية كالفخر والحماسة ،
    والهجاءوالاعتذار والغزل سواء كان عفيفا أو صريحا ، والمدح والرثاء والحكمة والوصف ،
    وهويحمل المعاني الواضحة البعيدة عن التعقيد ، لكن يغلب عليه طابع التفكيك وقلةالتفصيل وكثرة التشابه لدى الكثير من شعرائهم ،
    بالمقابل فهو يمتاز بقوة الألفاظ وقوة البناء وأحكام النسج والميل إلى الإيجاز ، إلا انه جزئي الخيال وقليل التصوير ،
    فالخيال منتزع من البيئة الذي لا يُبالغ فيه ، وهو ملتزم بوحدة الوزن والقافية ،
    ومن اشهر شعراء العصر الجاهلي هم أصحاب المعلقات السبع كامرؤ القيس وزهير بن أبى سلمى وطرفة بن العبد ،
    ومن اشهر الأبيات في العصر الجاهلي هي التي قالها امرؤ القيس عندما كان يحتضر :
    أجارتنا إن المزار قريبُ .............وإني مقيم ما أقام عسيبُ
    أجارتنا أنا غريب هاهنا .............وكل غريب للغريب نسيبُ
    شعراء العصر الاسلامي
    على عكس ذلك فقد امتاز الشعر الإسلامي بفنون مغايرة عن الشعرالجاهلي كالدعوة إلى العمل الصالح والإشادة بالرسول وأصحابه
    والحث على الجهاد ورثاءالشهداء والتفاخر بالانتصارات والفتوحات الإسلامية ،
    أما معانيه فقد استمدت من مبادئ وروح الإسلام وتأثرت بالقرآن الكريم ، وقد تميز شعراء البادية بجزالة شعرهم ومتانته وخشونته ،
    أما شعراء الحضر فقد تميز شعرهم بالسهولة والرقة والعذوبة ،
    وظلال شعر الإسلامي مستمد التصوير والخيال من البيئة الحالية آنذاك وقد تأثرت قليلابفكر وروح الإسلام ، والتزموا شعراء العصر الإسلامي بوحدة الأوزان والقوافي ،
    ومن اشهر شعراء العصر الإسلامي هم علي بن أبي طالب وأبو الأسود الدؤلي والحطيئة وحسان بن ثابت
    شعراء العصر الاموي
    مما شابه ذلك هو الشعر الأموي الذي امتاز فنونه بالغزل العفيف والصريح والنقائض والشعر السياسي بكونه عصرٌ مورس فيه السياسة بشكل كبير ،
    أمامعاني الشعر الأموي فقد تأثرت بالقرآن الكريم وامتازت بالعمق والخصب إلى جانب التقليد لمعاني الشعر الجاهلي ،
    وقد غلبت على ألفاظه وعباراته الجزالة في الفخروالهجاء ، والسهولة والرقة والعذوبة والسلاسة في الغزل ،
    وظل الشعر الأموي يستمدالخيال من البيئة العربية وتأثر البعض بالقرآن الكريم ،
    والتزموا شعرائهم بوحدةالوزن والقافية ، ومن اشهر شعراء العصر الأموي هم جرير والفرزدق والأخطل
    شعراء العصر العباسي
    امتازالشعر العباسي يعد ذلك الفخر والحماسة والوصف والمدح الفردي والقبلي والرثاء والغزل بحالتيه والقصص والحكايات على السنة الطير والحيوانات والزهد والحكمة والتصوف ونظم الحقائق العلمية والفلسفية ،
    كما امتازت معانيه بالعمق والتحليل والغزارةوالاستقصاء ، والترتيب المنطقي للأفكار ، كما ابتكر الشعراء العباسيين معانٍ جديدةمن وحي الحياة الحضارية التي ضعفت لدرجة التفاهة والسطحية في آخر العصر ،
    وقد هجرالشعراء العباسيون الألفاظ الغريبة واستخدموا الألفاظ السهلة وادخلوا بعض الألفاظ الأعجمية واهتموا بالصنعة اللفظية ،
    أما التصوير والخيال فقد اتسم بالخصب والثراءوالروعة ، وتصوير عاطفة الشاعر ، واخذ البعض مبالغة الفرس في الخيال ،
    لكنه اصبح سقيما متكلفا في أواخر العصر ، وقد ألتزم الشعر بوحدة الوزن والقافية إلا وقداستخدمت البحور القصيرة والبعض عدل عن القافية الموحدة فاتجه إلى النظم المزدوج ،
    ومن الشعر المشهور آنذاك هو :
    كفى بك داءً أن ترى الموت شافيا ..... وحسب المنايا أن يكن أمانيا
    تمنـيتها لما تمـنـيت أن تـرى ..... صديقا فأعيا أو عدوامُداجيا
    وأنتسب هذا الشعر للمتنبي المشهور بشعره في العصر العباسي مع أبوفراس وأبو نواس أبو تمام .
    شعراء العصر الاندلسي
    أما الشعر الأندلسي فله طابع خاص في الخصائص لاسيما في الفنون الشعرية الذي امتاز بالوصف ورثاء الممالك الزائلة والاستنجادبالرسول وكبار الصحابة ونظم العلوم والفنون والشعر الفلسفي ،
    كما امتاز معانيه وأفكاره بالوضوح والبساطة والبعد عن التعقيد والتلميح إلى الوقائع التاريخية ولاسيما في رثاء الممالك الزائلة ،
    أما ألفاظه وعباراته فقد كانت واضحة وسهلة والرقةوالعذوبة وتجنب الغريب من الألفاظ واهتم بالصنعة اللفظية ،
    وقد انتزع تصويره وخياله من البيئة الأندلسية الغنية بمظاهر الجمال الطبيعية وتزاحم الصور ، أمابالنسبة للأوزان والقوافي فقد التزموا بوحدة الأوزان والقوافي بدايةً ،
    ثم ابتدعوا أوزانا جديدة لانتشار الغناء في مجالسهم ونوعوا في القوافي ومن ذلك الموشحات ،
    من اشهر شعراء العصر الأندلسي هم أحمد عبد ربه ، ابن برد ، ابن هانئ الأندلسي وابن سهل الأندلسي الذي قال قصيدة المشهورة بالرداء الأخضر :
    الأرض قد لبست رداءاًأخضـرا ..... والطـل ينثر في رباها جـوهرا
    هاجت فخلتُ الزهر كافـورا بها ..... وحسبتُ فيها الترب مسكا أذفرا
    وكأن سوسـنها يصافـح وردها ..... ثغر يقبـل منهخـداً أحمـرا
    والنهـر ما بين الريـاض تـخاله ..... سيفا تعلق في نجـادأخضرا
    شعراء العصر الحديث
    وتوالى بعد ذلك الكثير من العصور التي تخصخص لها أسلوبا خاصا في الشعر كالشعر النبطي وغيره ،
    ويبقى الشعر متغير في فنونه ومعانيه وألفاظه وتصوراته وأوزانه ،
    إلا أن الشعر القديم امتاز عن الشعر الحديث بخصوصيات كثيرة ،
    فالشعراءالقدماء كانوا متخصصون في مجال الشعر وحفظه ،
    وقد امتاز شعرهم بأفكارا وخيالا جامحة لا تخطر على بال موضوعه بلغة رصينه جزله ،
    وقد ضحوا بالعاطفة والتدفق العاطفي علي مذبح العلو الأدبي في التعبير واللفظ الأخاذ والجزل .
    ومن أشهر شعراء هذا العصر: نزار قباني، سميح القاسم ، عبد العزيز المقالح ، بدر بن عبد المحسن ، عبد الوهاب البياتي .
    أدونيس ، أحمد عبد المعطي حجازي ، أحمد مطر ، محمد الماغوط ، مظفر النواب ، محمود درويش ، قاسم حداد ، صلاح عبد الصبور





















  5. #80
    عضو الملتقى
    تاريخ التسجيل
    2010 Oct
    المشاركات
    115



    هل مادة العروض تابعة للأدب في الإختبار
    وبعدين كيف اعرب اسمي
    مثال من يعرب (محمد بن عبدالله بن عبد مناف الهاشمي) <<<<عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم





















  6. #81
    عضو الملتقى
    تاريخ التسجيل
    2010 Oct
    المشاركات
    115



    الأدب الأندلسي

    س1 : تحدث عن الحياة الأدبية في الأندلس ، وما الملاحظ على الأدب الأندلسي ؟
    جـ : تأثر أدباء الأندلس بأدباء المشرق ، وإن كان أدبهم تميز بملامح خاصة نتيجة لطبيعة البيئة التي عاشوا فيها ، ولذلك جاء أدبهم مصوراً لتلك الحياة أصدق تصوير . ولكنَّ هناك ملاحظتين تجدر الإشارة إليهما بالنسبة لشكل الشعر الأندلسي ومدارسه
    1- الملاحظة الأولى : أن الشعر الأندلسي سار في أوزانه وقوافيه ، وأغراضه (حيث ينتقل الشاعر من موضوع إلى موضوع) في الطريق الذي سار فيه الشرق ، ولا يُستثنى من ذلك إلا فن " الموشحات والزجل " ولعل من أسباب ذلك :
    (1) شعور الأندلسيين بأنهم جزء من العالم العربي ، وأنهم حملة التراث العربي كالمشارقة.
    (2) كما كانوا يرون أن المشرق هو مهد اللغة العربية وموضع ظهور الإسلام ومكان الخلافة الأولى .. كان من آثار ذلك :
    أ - عكوفهم على الشعر القديم.
    ب - القيام برحلات إلى المشرق للقاء العلماء والحج .
    جـ - استقدام علماء إلى الأندلس للتدريس بمساجدها ، ومنهم (أبو علي القالي) في كتابِه " الأمالي " .
    - الملاحظة الثانية : أن مدارس الشعر في الأندلس لم تكن واضحة كما هو الحال في المشرق ، فمدرسة المحدثين التي يمثلها " بشار بن برد - وأبو نواس " والخلاف بينهما وبين المحافظين ، ثم مدرسة أبى تمام التي تمثل الصنعة ، والتي تقابل مدرسة البحتري ، التي تمثل الطبع - ثم اتجاه المتنبي وأبى العلاء المعرى من بعده .. كل ذلك ليس له أثر واضح في الشعر الأندلسي ، حتى يمكن تقسيم الشعراء هناك إلى مدارس أدبية . ولعل السبب في ذلك هو أن الشعر الأندلسي قد ظهر متأخراً زمنياً ، فإن فتح الأندلس كان سنةَ 91هـ ولم تستقر أحوال المجتمع الأندلسي لينصرف إلى الإبداع الأدبي شعراً ونثراً إلا في القرن الثاني الهجري ، ومعنى ذلك أن المعارك الأدبية المشرقية بين المجددين والمحافظين وصلت إلى الأندلس متأخرة بعد أن خفت حدتها . فكل اتجاه في المشرق يظهر في الأندلس بعد قرن تقريباً .

    الأدب في المغرب العربي
    س1 : ما السبب في عدم ظهور شعراء من المغرب في بداية الفتح الإسلامي ؟
    جـ : لم يظهر شعراء من المغرب في بداية الفتح الإسلامي لعدم التمكن من اللغة العربية.
    س2 : علل : نبوغ شعراء كثيرين من المغرب بعد ذلك .
    جـ : ولكن بمرور الزمن انصهرت الأجناس في بوتقة الإسلام ، وانتشرت اللغة العربية وبدأ المغاربة يقولون الشعر في الأغراض المختلفة ، ولاسيما في الحرب والوصف والثورات الداخلية والخارجية ، وبذلك صار الشعر في المغرب رافداً من روافد الشعرِ العربي على مر التاريخ بحكم الانتماء ، والتأثر بالعواصم العربية في المشرق ، وفي الأندلسِ على السواء.
    س3 : شارك شعراء المغرب في الدعوة إلى الجهاد والدفاع عن حدود الدولة الإسلامية
    أ - هات مثالاً لذلك .
    ب - ما الأوتار التي كان يركِّز عليها الشعر في هذا الاتجاه ؟
    جـ :
    أ - مثال : ما قاله (مالك بن المُرَحَّل) في تحريض القبائل للمشاركة في الجهاد في سبيل الله على أرض الأندلس :
    استَنصَرَ الدِّينُ بِكم فاسْتَقدِمُوا فإنّكم إنْ تُسلِموهُ تُسلَموا
    لا تُسلِمُوا الإسـلامَ يا إخوانَنا وأَسرِجُوا لِنصرِهِ وألْجِموا
    لاذَتْ بكـــمْ أندُلُسٌ ناشِدةً بِرَحِمِ الدينِ ، ونِعَمَ الرَّحِمُ
    ب - وواضح أن الشاعر يضرب على وترين في آنٍ واحد: العصبية والدين ، يناديهم (يا إخواننا) ثم يثير فيهم النخوة العربية لنجدة الملهوف ..
    - وكان هناك وتر ثالث له خطره هو العامل الاقتصادي الذي أغرى الشعراء والخلفاء وسائر القبائل بالطبيعة الأندلسية وما فيها من خضرة ومياه جارية .
    س4 : تشبّه شعراء من المغرب بشعراء من المشرق . وضِّحْ ذلك بأمثلة من الشعر ، معللا لذلك .
    جـ : بعد انتشار اللغة العربية في المغرب بدأ المغاربة يقولون الشعر في الأغراض المختلفة متأثرين بالانتماء والتأثر بالعواصم العربية في المشرق وفي الأندلس ، ولعل هذا هو سبب أن بعض شعراء المغرب تشبهوا بشعراء المشرق ، ونفس الشيء حدث في الأندلس حين لقَّبوا " ابن هانئ الأندلسي " (بمتنبِّى المغرب) ، و " ابن زيدون " (ببحتري المغرب). كما شبَّهوا "أبا العباسِ الجراوي " (بأبي تمَّام) في طريقة أدائه الشعري ، وفي تأليفه (حماسته المغربية) . كما شبَّهوا "ميمون الخطابي " (بالمتنبي) من حيث عنايته بالحكم والأمثال ، ومتانة أسلوبه وبلاغته ، كما نلمح ولع (أبى سعيدٍ المريني) هو الآخر بالمتنبي ، فكان يبدأ قصائده بمثل بدء قصائد المتنبي ويبقى الوزن والقافية إذ يقول :
    أُغالبُ فيكِ الشوقَ والشوقُ أغلبُ وأطلبُ منكِ الوصلَ والنجمُ أقربُ
    فهو مأخوذ من قول المتنبي :
    أُغالبُ فيك الشوقَ والشوقُ أغلبُ وأعجبُ من ذا الهجرِ ، والوصلُ أعجبُ


    سمات الأدب الأندلسي وخصائصه

    س1: مر الأدب الأندلسي في تطوره على مدى ثمانية قرون بعدة مراحل ، حدد هذه المراحل؟
    جـ : مراحل الأدب الأندلسي :
    1 - عصر الولاة (92 - 138 هـ)
    2 - عصر الإمارة (138 - 206 هـ)
    3 - فترة الصراع على الإمارة (206 - 300هـ)
    4 - عصر الخلفاء (300 - 422هـ)
    5 - عصر ملوك الطوائف (422 - 897هـ)
    6 - عصر المرابطين والموحدين.
    7 - عصر بني الأحمر في (غرناطة) ثم النهاية في القرن التاسع الهجري .
    س2 : (يعد الشعر في عصر الولاة امتدادا للشعر في العصر الأموي).
    أ - ما خصائص الشعر في هذا العصر؟
    ب - هات نموذجا لشعر هذا العصر؟
    جـ :
    أ - الشعر في هذه المرحلة امتداد للشعر في العصر الأموي وخصائصه؛ فهو:
    1 - ليس أندلسيًّا ولكنه فقط قيل في الأندلس .
    2 - يميل إلى الخشونة والبداوة وبساطة الأفكار والصور.
    3 - مناسب لطبيعة الناس وظروفهم.
    ب - ومن الشعر وصلت بعض النصوص للشاعر أبى الأجرب بن الصمّة ، وهو يجمع بين الفروسية والشعر ، دخل الأندلس مع الفاتحين.. كقوله في الحنين إلى أيام الشباب :
    ولقدْ أَرانِي من هواي بِمَنزلٍ عَالٍ ورَأْسِى ذُو غَدَائِرَ أفْرَعُ
    والعيشُ أغْيَدُ سـَاقطٌ أفنَانُهُ والماءُ أطـيبُهُ لنَا والمَرْتَعُ
    س3 : كان نصيب النثر في عصر الولاة (92 - 138 هـ) أوفر ودواعيه أكثر:
    أ - فلماذا ؟ وما أهم موضوعاته ؟ وما الخصائص التي تميز بها ؟
    ب - هات نموذجا لهذا النثر.
    جـ : أ - كان نصيب النثر أوفر ، ودواعيه أكثر؛ فالخطابة تكثر في ظروف الحرب والصراع ، وكذلك الكتابة.
    - وكانت موضوعات النثر تدور حول الدين وشئون السياسة ، وأمور القبائل والعهود والرسائل والتوقيعات.
    - أما خصائصه فتعد امتدادًا للنثر المشرقي الذي يميل إلى الإيجاز ، وبلاغة العبارة ، و يتجنب المقدمات الطويلة والألقاب العديدة.
    ب - ومثال أول ما كتب هناك ، هو عهد عبد العزيز بن موسى بن نصير لـ"تدمير" أحد حكام القوط الأسبانيين: (بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ مِن عبدِ العزيزِ إلى "تدمير"إنّه نَزَلَ على الصُّلحِ ، وله عَهدُ اللهِ وذِمَّتُه ألاّ يُنزَعَ عن مُلكِهِ ، ولا أحدٌ من النصارَى عن أملاكِهِ ، وأنهم لا يُقتَلونَ ولا يُسبَوْنَ أولادَهم ونساءَهم ولا يُكرَهونَ على دِينِهم. وأنه لا يَأوِى عدوًّا لنا ، ولا يَخونَ أمرًا ولا يَكتُمُ خبرًا علمه ... ).
    س4 : كان الشعر في عصر الإمارة(138 - 206 هـ) تقليدًا لشعر المشرق ، ومع ذلك كان معبِّرًا عن المجتمع الجديد أصدق تعبير..
    أ - ما مظاهر هذا التقليد؟ وما أسبابه ومن هؤلاء الشعراء؟
    ب - ما مظاهر التجديد في هذا العصر؟
    جـ أ) يمتد هذا العصر من عهد عبد الرحمن الداخل الذي يعد استمرارا لدولة بنى أمية ، حتى إعلان الخلافة في عهد عبد الرحمن الناصر نحو قرنين من الزمان. وكانت الأندلس فيه مستقلة سياسيا غير خاضعة للخلافة العباسية ، إلا أنها ظلت مرتبطة بالمشرق ثقافيا وأدبيا. ولذلك تأثر الشعر الأندلسي الوليد بالشعر المشرقي؛ فكان مجرد تقليد لشعر المشارقة أمثال: (أبى نواس وأبى العتاهية ، ومن بعدهما من شعراء الجيل الثاني كأبي تمام ومسلم بن الوليد والبحتري وابنِ الرومي وغيرهم). وساعد على ذلك وفود بعض الشعراء المشارقة إلى الأندلس.
    (ب) مظاهر التجديد في عصر الإمارة:
    1 - ظهور أول جيل من الأدباء الأندلسيين الحقيقيين.
    2 - ظهور بعض أديبات الأندلس.
    3 - وعدم اقتصار الاشتغال بالأدب على الشعب بل شارك الحكام فيه.
    4 - ظهور السمات الأولى للشعر الأندلسي ، وكانت بوجه عام محافظة على التراث ، ولكن بعضها ظهر فيه التجديد في الموضوعات.
    س5 : في عصر الإمارة (138 - 206 هـ) تبلورت اتجاهات الشعر الأندلسي في اتجاهين . وضحهما ، وحدد سمات كل منهما .
    جـ :بالفعل الشعر في عصر الإمارة تبلور في اتجاهين هما :
    (أ) الاتجاه المحافظ ، ويتسم بالآتي:
    1 - الاهتمام بالموضوعات التقليدية.
    2 - السير على منهج القدماء في بناء القصيدة.
    3 - التأثر بالصور القديمة في البادية.
    4 - أنه يستوحى أسلوبه من التراث أكثر من العصر والواقع غالبًا: من ذلك قول أبى المَخْشِيِّ يمدح عبد الرحمن الداخل:
    اِمْتَطَيْنَاهَا سِـمَانًا بُدَنَا فَتَرَكْنَاهَا نِضــَاءً بِالْعَنَا
    وَذَرِينِى قَدْ تَجَاوَزْتُ بِهَا مَهْمَهًا قَفْرًا إلى أهلِ النَّدَى
    (ب) الاتجاه التجديدي ، ويتسم بالآتي:
    1 - التجديد في الموضوعات عن طريق تناول موضوعات لم تتناول من قبل
    مثل قول "أبى المَخشىِّ" في تصوير عمى بصره :
    وَرَأَتْ أَعْمَى ضَرِيرًا إنَّمَا مَشْيُهُ في الأرضِ لَمْسٌ بالْعَصَا
    فَبَكَتْ وَجْـدًا وَقَالَتْ قَوْلَةً وَهْىَ حَسْرَى بَلَغَتْ مِنِّى الْمَدَى
    2 - التجويد الفني ، عن طريق استعمال اللفظ الموحى بطريقة فنية بارعة ، وعن طريق وضوح العاطفة وظهور أثرها .
    س6: علل : اقتصار النثر في عصر الإمارة (138 - 206 هـ) بالأندلس على الفروع التقليدية كالخطب وغيرها.
    جـ : اقتصر النثر في عصر الإمارة بالأندلس على الفروع التقليدية؛ لأنها تلائم حياتهم وتناسب ظروفهم السياسية والاجتماعية والثقافية كما أنه كانت مألوفة في المشرق في تلك الآونة فالشرق كان المصدر الأول للاتجاهات الثقافية والأدبية.
    س7 : نهض الأدب شعرًا ونثرًا في فترة صراع الإمارة(206 - 300هـ) بالأندلس.
    أ - ما أسباب هذه النهضة؟ وما مظاهرها في الشعر؟
    ب - كيف كان النثر في هذه الفترة؟
    جـ - متى بدأ ظهور الموشحات؟ وما أسباب ظهورها؟
    جـ : أ- أسباب نهضة الأدب في فترة صراع الإمارة بالأندلس:
    1 - التقدم الاجتماعي والثقافي.
    2 - الصراع العنصري.
    3 - الاحتكاك بين عناصر الأندلس من عرب ومولدين ومتعربين
    - ومظاهر النهضة الأدبية في هذه الفترة في الشعر :
    لم يعد الشعر مَقصورا على التقليد للمحافظين بل ظهرت فيه اتجاهات حديثة بعضها وافد من الشرق وبعضها نابع من الأندلس.
    ب - أما النثر في هذه المرحلة:
    فظل متأثرا بنثر المشرق الذي من أعلامه "عبد الحميد الكاتب والجاحظ". وظلت موضوعاته الخطب والرسائل ونحوها.
    جـ - وأول هذا التجديد :
    نشأة الموشحات؛ نتيجة لازدهار الموسيقا ، وشيوع الغناء فهي استجابة لحاجة اجتماعية وفنية ، وبدأ ظهورها في منتصف القرن الثالث الهجري على يد (مُقَدِّمِ بنِ مُعافَر القبري)
    ومن أمثلة ذلك قول عبد الرحمن الأوسط إلى صديقه الشاعر عبد الله بن الشَّمِر:
    ما تَراهُ في اصْطِباحٍ وَعُقودُ القَــطرِ تُنْثَرْ
    ونَسِيمُ الرَّوْضِ يَختَا لُ عَلى مِسـكٍ وعَنْبَرْ
    كلَّما حَاوَلَ ســبْقًا فَهْوَ في الرَّيحانِ يَعْثُرْ
    س8: ما أسباب و مظاهر ازدهار الثقافة و الحياة الأدبية في عصر الخلافة (300 - 422هـ) ؟
    جـ : أسباب ازدهار الثقافة و الحياة الأدبية في عصر الخلافة
    1 - تأصل الثقافة العربية.
    2 - زيادة الاهتمام بالعلم.
    3 - إنشاء المكتبات الجامعة.
    4 - تشجيع الخلفاء والاستقرار والرخاء.
    - ومظاهر ازدهار الأدب في عصر الخلافة :
    1 - ظهور اتجاهات جديدة في الشعر ، وبعض أنواع النثر.
    2 - تطور الاتجاهات القديمة وازدهارها.
    3 - وجود بعضِ الأفكارِ الشعرية التي استحدثت نتيجة للنهضة العلمية.
    4 - تسرب بعض الأفكار العلمية إلى الشعر مثل قول "ابنِ عبدِ رَبِّهِ" عن الفلكيين:
    زَعَمْتَ بَهْرَمَ أوْ بِيذَخْتَ يَرزُقُنَا لا بَلْ عُطارِدُ أو مِرِّيخُ أو زُحَلاَ
    والأرضَ كُرْوِيَّةً حَفَّ السَّماءُ بها فَوقًا وتَحتًا وصَارَتْ نُقطةً مَثلاً
    5 - وفرة الإنتاج الأدبي وانتشاره بين الأندلسيين.
    6 - الازدواج اللغوي عن طريق تسرب بعض الألفاظ العامية على لغة الشعر الفَصيحة.
    7 - الاهتمام بتصوير العهد الذهبي للأندلس بتصوير كل مظاهره الجادة واللاهية.
    8 - شيوع الشعر وانتشاره حتى قِيلَ: "إنهم أنطقوا به غير الإنسان".
    9 - ظهور التأريخ الأدبي الذي يشتمل على مزيج من التراجم ، وأخبار الشعر والشعراء ومختارات من شعرهم ، مثل كتاب "طبقات الشعراء بالأندلس" لمؤلفه محمد بن هشام المَرْوَانى ، وكذلك ظهور التأليف الأدبي مثل كتاب (العِقدِ الفَريد) لابن عبد ربه .
    س9 : في عصر ملوك الطوائف (422 - 897هـ) تعددت مراكز الثقافة بعد أن كانت مركزة في قرطبة في عصر الخلافة .. فما نتائج هذا التعدد ؟
    جـ : نتائج هذا التعدد :
    1 - امتلأت قصور ملوك الطوائف بكثير من العلماء و الفقهاء و الشعراء .
    2 - صار التنافس على الظفر بكل شخصية لامعة لا يقل عن التنافس السياسي.
    3 - ساعدت حياة الترف على تطور بعض أغراض الشعر فازدهر شعر الغزل على يد ابن زيدون ، كما تطور شعر الوصف و الخمريات ، ولا سيما في وصف الطبيعة .
    4 - تنوعت أساليب الموشحات ، وسجلت نهضة هائلة .
    س10 : ما أغراض الشعر التي ازدهرت في عصر المرابطين و الموحدين ؟
    جـ : من أغراض الشعر التي ازدهرت نتيجة لتعرض المسلمين لهجمات الأعداء الشرسة مراثي المدن و المممالك الأندلسية ، ومن من أشهرها مرثية ابن الآبار البلنسي ، و مرثية صالح الرندي لقرطبة ،.. كما ازدهر الشعر الصوفي ، وكان من أعلامه : " محي الدين بن عربي " .
    س11: كيف صار حال الشعر في عهد بني الأحمر في غرناطة ؟
    جـ : أصبح الشعر مجرد اجترار (استرجاع) لذكريات الماضي ، ولا يكاد الشعراء يضيفون لأشعارهم إلا بعض الزخارف اللفظية والمحسنات البديعية . و تدهورت الأحوال السياسية والعسكرية لمملكة غرناطة ، وتدهورت معها حياة الأدب و الشعر ، وفي النهاية قام عبد الله بن الأحمر بتسليمِ غرناطة للأسبان وهو يبكى فقالت له أمه :
    اِبكِ مثلَ النِّساءِ مُلكاً عَظيمًا لَم تُحافِظْ عليهِ مثلَ الرِّجالِ





















  7. #82
    عضو الملتقى
    تاريخ التسجيل
    2010 Oct
    المشاركات
    115



    بسم الله الرحمن الرحيم

    الادب العربي الحديث
    مقدمه

    ظهرت في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري
    بواكير النهضه الفنيه في الشعر العربي الحديث
    واستمرت متدفقه خلال ماقطعناه من القرن الرابع عشر
    اذا تنوعت اتجاهات الشعر وتحددت مذاهبه
    فنون الشعر العربي الحديث :

    س : عدّد فنون الشعر التي تدخل في دائرة الأدب ؟
    جـ : الشعر الغنائي – الشعر التمثيلي ( المسرحي ) – الشعر الملحمي ( القصصي ) .

    س : لماذا يخرج الشعر التعليمي من دائرة الأدب ؟ .
    جـ : لأنه يخلو من المتعة الفنية ، ويفتقر إلى العاطفة والخيال .

    أولاً : الشعر الغنائي :

    س : ما الشعر الغنائي ؟ . وما أهم الموضوعات التي يتناولها في العصر الحديث ؟ .
    جـ : الشعر الغنائي : هو الذي يعبر عن عواطف الشاعر وأحاسيسه ، ويتناول الأغراض
    العاطفية ، كالمدح ، والغزل ، والفخر …… وغيرها .
    وأهم الموضوعات التي يتناولها الشعر الغنائي في العصر الحديث :
    1- الشعر الديني 2- الشعر الوطني 3- الشعر الاجتماعي 4- الشعر الوجداني .

    س : وضح سبب بروز الشعر الديني ، واذكر بعض مجالاته ؟
    جـ : سبب ذلـك حركة المد الغربي ، والغـزو الفكري الذي يهـدف إلى إضعاف العقيدة ،
    وبث الفرقة ، ونشر الانحلال بين المسلمين .
    أما مجال الشعر الديني ؛ فقد شمل الدفاع عن الإسلام وبيان محاسنه ، ومدح الرسـول
    صلى الله عليه وسلم ، والفـخر بالأمجاد السالفة ، والمناسبـات الدينيـة كرمضان
    والأعـياد ، ومحاربـة الفساد والرذيلة والدعوة إلى فضائل الأخلاق .

    س : ما سبب ظهور الشعر الوطني ؟ وما أهم موضوعاته ؟ .
    جـ : سبب ظهور الشعر الوطني ؛ وجود الاستعمار الغربي ، والاستيطان الصهيوني .
    وأهم موضوعاته ، الحـرية ، والوحـدة ، والمقاومة ، ورثاء الزعماء المجاهدين .
    س :
    متى يشعر الشرق المفرق شمله بما قد جناه شمله المتفرق
    وحتى متى يغتر بالغرب بعدما بدا واضحاً منه الخداع المزوّق
    فلسطين لولا الغرب ما جاس حولها لشذاذ إسرائيل شعب ملفق

    أ - من أي أغراض الشعر هذه الأبيات ؟ ومن قائلها ؟ .
    ب - ماذا يفيد الاستفهام في البيت الأول ؟ .
    جـ ـ وضح فكرة البيت الثالث ؟ .

    ج : أ ـ هذه الأبيات من الشعر الوطني . وقائلها : رفيق المهدي ( شاعر ليبي ) .
    ب ـ الاستفهام في البيت الأول يفيد التعجب مع التوبيخ .
    جـ ـ البيت الثالث يشير إلى أن الغرب هو السبب الرئيس في الاستيطان الصهيوني .

    س : ( عالج الشعر في العصر الحديث كثيراً من قضايا المجتمع العربي ) اذكر أهمها ؟
    جـ - وضع المرأة الاجتماعي ، الفقر ومشكلة الغلاء ، محاربة الجهل والدعوة إلى التعلم ،
    مشكلة انحراف الشباب ، والدعوة إلى الخلق القويم .

    س : ماذا يقصد النقاد بالشعر الوجداني ؟ .
    جـ – هو الشعر الذي يعبر عن عواطف الحب والشوق ، وما يجري بين المحبين ؛ من هجر
    ووصال ، وتذكر للأيام الحلوة والمرة .

    س : مَنْ مِن الشعراء المحدثين اشتهر بهذا النهج ؟ وكيف كان شعره ؟ .
    جـ - اشتهر من الشعراء الشاعر إسماعيل صبري .
    وكان شعره غزلاً نقياً طاهراً ، يصور فعل الحب في النفس والعقل .

    س : هل سار الشعراء المحدثون على نهج القصيدة القديمة ؟
    وأي مدرسة من مدارس الأدب الحديث سارت على هذا النهج ؟ .
    جـ - نعم سار الشعراء المحدثون على نهج القصيدة القديمة ، ولاسيما مدرسة الإحياء ، حيث
    جعل الشعراء الشعر الوجداني مقدمة لقصائدهم ، وإن كان بعضهم كالبارودي ، وأحمد
    شوقي ، خصصوا مقطوعات في موضوع الحب .

    س : كيف عبر الشعراء الرومانسيون عن مشاعرهم تجاه الحب في أدبنا الحديث ؟ .
    جـ – كان الشعراء الرومانسيون أكثر من عبروا عن مشاعرهم تجاه الحب ، وقد أضفوا عليه
    ظلال اليأس والحزن ، وعزفوا موسيقاه بالأنات وزرعوا أشواكه بالحسرات والدموع ،
    وعاش بعضهم في انطواء وغربة روحٍ بين أهله وأصدقائه .

    س : يقول البارودي:
    غلب الوجد عليه فبكى وتولى الصبر عنه فشكا
    وتمنى نظرة يشفي بها عِلة الشوق فكانت مهلكا
    يالها من نظرة ما قاربت مهبط الحكمة حتى انهتكا
    أ ـ من أي أغراض الشعر هذه الأبيات ؟ .
    ب ـ ما معنى : الوجد / تولى عنه / انهتك ؟ .
    ج ـ ماذا يعني بـ " مهبط الحكمة " ؟ .
    د ـ " ما تمنى منه الشفاء كان سبباً في هلاكه " أي الأبيات يشير إلى هذا المعنى ؟ .

    جـ ـ أ ـ هذه الأبيات من الشعر الوجداني .
    ب ـ الوجد : شدة الحب / تولى عنه : ابتعد عنه وانصرف / انهتك : انشق .
    ج ـ يعني بمهبط الحكمة : " القلب " .
    د ـ " ما تمنى منه الشفاء كان سبباً في هلاكه " .
    يشير إلى معنى هذه العبارة : " البيت الثاني " .

    س : يشبه البارودي أحد الشعراء العباسيين . فمن هو ؟ وبم أشبهه ؟ .
    جـ : أشبهت حياة البارودي حياة الشاعر العباسي أبي فراس الحمداني حيث كان فارساً شاعراً ،
    وعانى محنة السجن في بلاد الروم .
    ثانياً : الشعر التمثيلي ( المسرحي ) :

    س : ما الشعر التمثيلي ؟ ومن أول من عرفه من بين الأمم ؟
    جـ : الشعر التمثيلي ( المسرحي ) :
    * ـ هو قصائد تصاغ على ألسنة شخصيات ناطقة لتمثيلها على المسرح .
    * ـ وأول من عرفه اليونانيون .

    س : من رائد الشعر التمثيلي في الشعر العربي ؟ . وما مؤلفاته في هذا المجال ؟ .
    جـ : رائد الشعر التمثيلي في الشعر العربي أحمد شوقي ، ألف ست مسرحيات شعرية وهي :
    ( مصرع كليوباترة – قمبيز – علي بك الكبير – مجنون ليلى – عنترة – الست هدى )
    وألف مسرحية سابعة نثراً وهي : ( أميرة الأندلس ) .

    س : من المسرحيات الشعرية لأحمد شوقي ( مجنون ليلى ) وضح النقد الموجه لها ؟.
    جـ - تفتقر هذه المسرحية إلى حبكة البناء المسرحي ، وعمق الصراع الدرامي ، ورسم
    الشخصية المسرحية وتطورها مع الحدث ، واتسمت ببطء الحركة المسرحية ، وغلبت
    عليها النزعة الغنائية ، وامتلأت بمواقف وأهداف جزئية لا أهمية لها .

    س : اذكر أبرز الشعراء بعد أحمد شوقي في مجال الشعر التمثيلي . وأهم إنتاجهم فيه؟ .
    جـ - عزيز أباظة ، ألف : ( شجرة الدر– وقيس ولبنى - والعباسة –
    والناصر – وغروب الأندلس – وقافلة النور – وشهريار ) .

    عمر أبو ريشة ، ألّف : ( محكمة الشعراء – وتاج محل ) .

    عبد الرحمن الشرقاوي ، ألف : ( مأساة جميلة ــ والفتى مهران) .

    ثالثاً : الشعر الملحمي ( القصصي ) :

    س : ما الشعر الملحمي ؟ ومن أول من عرفه ؟ وما أشهر ملاحمهم ؟ .
    جـ : الشعر الملحمي : هو قصائد طويلة تحكي قصص أبطال قاموا بأعمال بطولية خارقة
    للعادة ، يمزج فيها الواقع بالخيال والأسطورة .
    وأول من عرفه اليونانيون . وأشهر ملاحمهم : ( الإلياذة ، والأوديسة ) لهوميروس .

    س : ( يعد " ديوان مجد الإسلام " لأحمد محرم أهم المحاولات لإيجاد الملحمة في الشعر العربي )
    فما موضوعه ؟ وكيف رتبه ؟ ولماذا يعد هذا الاسم أقرب إلى طبيعة الديوان الفنية
    من تسميته " الإلياذة الإسلامية " ؟ .
    جـ : * ـ اختار أحمد محرم موضوع ديوان مجد الإسلام من التاريخ الإسلامي وعصر صدر
    الإسلام ، حيث تناول غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم .
    * ـ وقسم عمله إلى فصول ، وقدم لكل فصل بمقدمة نثرية ، يشرح فيها موضوعه .
    * ـ واسم ( ديوان مجد الإسلام ) أقرب إلى طبيعة هذا العمل من وصفه بالملحمة ؛ لأن
    الشاعر لجأ إلى حقائق التاريخ ، ولم يلجأ إلى عنصر الخيال ، كما أنه يميل إلى الغنائية .

    س : من تعرف من الشعراء العرب الذين شاركوا في هذا الاتجاه ؟ وما أهم إنتاجهم فيه ؟ .
    جـ – شارك في هذا الاتجاه :
    أحمد شوقي ، كتب : ( كبار الحوادث في وادي النيل )
    و ( دول العرب وعظماء الإسلام )
    عمر أبو ريشة ، كتب : ( الملاحم البطولية في التاريخ الإسلامي )
    بولس سلامة ، كتب : ( عـيد الـريـاض )
    وخالد الفرج ، كتب : ( أحسن القصص )
    وملحمتا بولس سلامة وخالد الفرج حول سيرة الملك عبد العزيز رحمه الله .

    ( الاتجاهات الأدبية في الشعر العربي الحديث )


    س : متى ظهرت بواكير النهضة في الشعر الحديث ؟ .
    ج : ظهرت مع النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري .

    س : ما المدارس الفنية في الشعر العربي الحديث ؟ ومن رُوّادها ؟ .
    1 ـ مدرسة الإحياء ( البعث ) : ورائدها : محمود سامي البارودي
    ومن أعلامها : شوقي ، وحافظ .
    2 ـ مدرسة الديوان : روادها : عباس العقاد ، عبد الرحمن شكري ،
    وإبراهيم عبد القادر المازني .
    3 ـ مدرسة أبوللو : رائدها : أحمد زكي أبو شادي .
    ومن أبرز شعرائها : إبراهيم ناجي ، وعلي محمود طه ، وأبو القاسم الشابّيّ .
    4 ـ مدرسة المهجر : ومن شعرائها : إيليا أبو ماضي ، ورشيد أيوب .
    وهناك مدرسة الشعر الحديث التي مازالت في طور النمو وما زال الصراع دائرا حولها .

    س : هل تستقل كل مدرسة زمنيا عن الأخرى ؟ وضح ذلك ؟.
    ج : هذه المدارس لا تستقل زمنيا بل هي متداخلة ومتصارعة ؛ فقد ظهرت مدرسة الديوان ،
    ومدرسة الإحياء في قمة ازدهارها ، وعاصرتهما مدرسة أبوللو . ومازال شعراء
    الاتجاهات الثلاثة حتى اليوم ينظمون شعرهم بجانب المدرسة الحديثة التي تجتهد في
    أن تثبت وجودها .


    أولا مدرسة الإحياء :

    س : لماذا سميت مدرسة الإحياء بهذا الاسم ؟ . وما الاسم الآخر الذي أطلق عليها ؟ .
    ج : سميت مدرسة الإحياء بذلك لأن شعراءها أحيوا القصيدة القديمة ، وأعادوها إلى ما كانت
    عليه فنيا في عصرها الذهبي . وأطلق عليها أيضا ( مدرسة البعث ) .

    س : كيف أعاد البارودي إلى الشعر العربي أصالته وجزالته ؟ .
    ج : ألهم البارودي النهج الصحيح لبعث الشعر العربي ، بما أحدث من تشابك بين حاضره
    وماضيه ، حيث حافظ على مقوماته الموروثة ، وابتعد به عن الابتذال والإسفاف والصيغ
    البديعية ، وأضفى عليه الرصانة والجزالة والعذوبة والسلاسة .
    وبذلك أنقذ الشعر العربي من مرحلة التدهور، وجعله متنفسا حقيقيا لعواطف ومشاعر أمته .

    س : كيف استطاع شوقي أن يُكوّن لنفسه أسلوباً أصيلا ؟ .
    ج : استطاع شوقي أن يكون لنفسه أسلوباً أصيلا ؛ وذلك بعكوفه على النماذج العباسية الحية ،
    فألهمه ذلك أسلوبا أصيلا ، يقوم على احتذاء القوالب العباسية ، ومعارضة شعرائها في
    بعض قصائده .

    س : وازن بين حافظ والبارودي في الأسلوب والاتجاه ؟ .
    ج : كان حافظ إبراهيم مثل البارودي لا يتجه إلى الأدب الغربي بل الأدب العربي القديم وربما
    كان في أسلوبه أكثر تفاعلا مع روح عصره وأمته .
    وقد كان حافظ إبراهيم أقل ثقافة من البارودي وشوقي لظروفه المادية لكنه كان شاعرا بطبعه

    س : اذكر من تعرف من الشعراء الذين ساروا على نهج مدرسة الإحياء في بقية الوطن العربي ؟.
    ج : محمد بن عثيمين ( في المملكة العربية السعودية) ، ومعروف الرصافي ( في العراق ) ،
    وعمر أبو ريشة ( في سوريا ) ، وخليل مطران ( في لبنان ، ثم في مصر ) .

    س : ما المنهج الذي سلكه أصحاب مدرسة الإحياء للحفاظ على القصيدة العربية ؟ .
    وكيف تفرق بينهم وبين بعض الشعراء العباسيين كأبي تمام ؟ وما سبب مسلكهم هذا ؟
    ج : حافظ شعراء مدرسة الإحياء على القصيدة العربية ؛ بمحاكاة الشعر القديم في عصور
    ازدهاره ، لكنهم يسروا أساليبهم حتى تفهمها العامة . ولم يُغرّبوا في القصائد كما كان يغرّب
    أبو تمام ، وأبو العلاء . وسبب ذلك أنهم يريدون أن تفهم الطبقات الوسطى ما يقولون .

    س : لخص السمات الأساسية لمدرسة الإحياء ؟ .
    1 ـ محاكاة الشعر القديم في أوج عزته وازدهاره .
    2 ـ قوة الأسلوب والعناية به بالابتعاد عن الأخطاء اللغوية والأساليب الركيكة.
    3 ـ استخدام القصيدة بمظهرها المعروف ( وحدة الوزن والقافية –المقدمة الغزلية –
    عدم الاهتمام غالبا بوحدة الموضوع ) .
    4 ـ تناول الموضوعات القديمة دون تغيير إلا ما تقتضيه ظروف العصر وتصوير آلام
    المجتمع .

    س : قال حافظ إبراهيم :
    رموني بعـقم في الشـباب وليتني عقمت فلم أجـزع لقـول عـداتي
    ولدت ولما لـم أجـد لـعرائسي رجالا ً وأكـفاء وأدت بـنـاتي
    1 ـ ما الظروف التي دعت حافظاً لنظم هذه القصيدة ؟ .
    2 ـ على لسان من يسوق الشاعر حديثه ؟ وما المقصود بقوله (لعرائسي) ؟
    3 ـ قدم الشاعر دليلا على قدرة الفصحى على الوفاء بمتطلبات العصر . وضح ذلك ؟.
    4 ـ شبه الشاعر اللغة العربية بالبحر . بين هذا التشبيه ؟ .
    5 ـ ما معنى : أكفاء / وما الفرق بين أكْفَاء ، و أكِفَّاء ؟ .

    ج : 1 ـ نظم حافظ إبراهيم قصيدته لمواجهة الذين حاربوا الإسلام في لغته .
    2 ـ ساق الشاعر حديثه على لسان اللغة العربية.
    ويقصد بقوله : ( عرائسي ) : مفردات اللغة العربية .
    3 ـ يقدم الشاعر دليلا على قدرة الفصحى بوفائها بمتطلبات العصر؛ حيث وسعت كتاب الله
    تعالى في ألفاظه وأحكامه ، فكيف تضيق عن وصف آلة ، ومخترعات حديثة .
    وسعت كتـاب الله لفظًا وغايـة وما ضقت عن آي به وعظات
    فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة وتنسيق أسمـاء لمختـرعات
    4 ـ شبه الشاعر اللغة العربية بالبحر في اتساعه وبما يحتويه من درر ولآلئ .
    5 ـ أكْـفـَاء = معناها : نظراء وأمثال . ومفردها : كُفء ( مثل ونظير )
    أكـِفـَّاء = معناها : عُمي . ومفردها : كفيف ( أعمى )

    ثانياً : مدرسة الديوان

    س : من ُروّاد مدرسة الديوان ؟ .
    جـ : ُرواد مدرسة الديوان : عباس العقاد ، عبد الرحمن شكري ، وإبراهيم عبد القادر المازني

    س : ما النقد الذي وجهه شعراء مدرسة الديوان لمدرسة الإحياء ؟ .
    جـ : يرى شعراء مدرسة الديوان أن شعراء مدرسة الإحياء لا يبسطون شعرهم على حياتهم
    النفسية ، وحياة الكون من حولهم ، بل ينظمون في الموضوعات التقليدية ، على النمط
    التقليدي للشعر العربي .

    س : ما طبيعة الشعر لدى شعراء مدرسة الديوان ؟ .
    جـ : الشعر لدى شعراء مدرسة الديوان تعبير عن النفس بمعناها الإنساني العام ، لا بمعناها
    الفردي الخاص ، كما أنه تعبير عن الطبيعة وحقائقها وأسرارها ، فهو يعبر عن صلة
    الشاعر بالناس والكون من حوله . ولن يصل الشاعر إلى ذلك إلا إذا كانت له نفس قوية
    الإحساس بالكون ومشاهده .

    س : بأي ثقافة غربية تأثر شعراء مدرسة الديوان ؟ . وكيف كان تأثرهم بها ؟ .
    جـ : تأثروا بالأدب الإنجليزي ، دون تقليد أو محاكاة ، وإنمــــــا يستوحونه ويستلهمونه
    ويقرؤونه ، وينتفعون بآراء النقاد الإنجليز مثل : ( هازلت ) .

    س : اتجه عبد الرحمن شكري اتجاهاً جديداً في قصائد ديوانه الأول ( ضوء الفجر ) . وضح ذلك ؟.
    جـ : تناول عبد الرحمن شكري في قصائده معاني إنسانيةً عامة ، تنبع من قلب صادق بما توحي
    إليه الطبيعة من حولـه ، فهو شعر ذاتي ، ولكن هذه النزعة الذاتية تقترن بتشاؤم حاد .

    س : ( لأصحاب مدرسة الديوان رأي في لغة الشعر )
    وضح ذلك ، مبيناً رأيهم في لغة الشعر لدى شعراء مدرسة الإحياء ؟ .
    جـ : استخدم شعراء مدرسة الديوان لغة بسيطة وتراكيب غير معقدة فليس عندهم ما يسمى
    صياغة شعرية ، وأخرى غير شعرية، بل كل الألفاظ صالح لأن يكون مادة للشاعر.
    ويرون أن محافظة شعراء مدرسة الإحياء على مادة الشعر القديم أمر عقيم لا خير فيه .

    س : ما موقف العقاد من التشبيه عند شوقي ؟ .
    جـ : لم يرتض العقاد من شوقي عنايته بالتشبيه على طريقة القدماء ، فليست صناعة التشبيه من حيث هي مهمة في الشعر ، وإنما المهم توليد المعاني والصور الذهنية ، وليس التشبيه لنقل الحس الخارجي وإنما لتصوير الحس الداخلي وما يصحبه من عاطفة وشعور .

    س : لماذا استثنى شعراء مدرسة الديوان " خليل مطران " من نقدهم لشعراء مدرسة الإحياء ؟ .
    جـ : استثنوا الشاعر " خليل مطران " ؛ لأنه تميز بتأثره بالآداب الغربية وبالمذهب الرومانسي ،
    وقصيدته ذات موضوع واحد ووحدة عضوية ، وهذا ما يدعو إليه أصحاب مدرسة الديوان .

    س : ماذا تعرف عن الشعر المرسل ؟ .
    جـ : هو قصائد يتقيد فيها الشاعر بالوزن ، ولا يتقيد بالقوافي ، فلكل بيت قافية خاصة .

    س : لخص السمات الأساسية لمدرسة الديوان ؟.
    جـ : 1- الاطلاع على الشعر العربي القديم ولا سيما العباسي ، دون محاكاته
    2- الاستفادة من الأدب الغربي ، وبخاصة الأدب الإنجليزي .
    3- الدعوة إلى التجديد الشعري في الموضوعات ، والمضمون ، والشكل
    ( كالشعر المرسل ) .
    4- الجنوح إلى الشعر الوجداني الذي تطغى فيه شخصية الشاعر وعواطفه ، ويعبر عن
    النفس ، بمعناها الإنساني العام .
    5- الاستعانة بمدرسة التحليل النفسيّ ، التي تقول بأن الإبداع الأدبي قدرة نفسية ، وتجربة
    شعورية صادقة ، وليس مجرد قدرة بلاغية .

    ثالثاً : مدرسة أبوللو :

    س : من مؤسس جماعة مدرسة أبوللو ؟ وَمنِْ أشهر أعضائها ؟ .
    جـ : مؤسس هذه الجماعة الشاعر أحمد زكي أبو شادي .
    ومن أشهر أعضائها : إبراهيم ناجي ، وعلي محمود طه .

    س : أصدرت جماعة أبوللو مجلة تحمل اسمها – ما هدف هذه المجلة ؟ .
    جـ : هدف مجلة أبوللو : السمو بالشعر العربي .

    س : بأي المذاهب الفنية تأثر شعراء مدرسة أبوللو ؟ . وما موقفهم من شعراء المهجر ؟ .
    جـ : تأثروا بالمذهب الرومانسي ، وتبادلوا التأثير والتأثر بشعراء المهجر في أمريكا الشمالية
    واللاتينية ، مثل : إيليا أبو ماضي ، وميخائيل نعيمة ، ونسيب عريضة .

    س : بم تميزت لغة شعراء مدرسة أبوللو ؟ .
    جـ : تميزت لغتهم بالسهولة والبساطة ، والموسيقى العذبة ، في تصوير الحب والطبيعة .

    س : مَن مِنْ شعراء العالم العربي تأثر باتجاه مدرسة أبوللو ؟ .
    جـ : أبو القاسم الشابّيّّ ، في تونس – التيجاني بشير ، في السودان ــ
    حسن القرشي ، في المملكة العربية السعودية – إلياس أبو شبكة ، في لبنان .

    س : ما أبرز ما دعا إليه شعراء مدرسة أبوللو ؟ .
    ج : 1 - الثورة على التقليد ، والدعوة إلى الأصالة ، والفطرة الشعرية والعاطفة الصادقة.
    2 - البساطة في التعبير، سواء في اللفظ أو المعنى أو الخيال .
    3 - الرجوع إلى النفس والذات ، بالاتجاه إلى الشعر الغنائي الوجداني .
    4 - العناية بالوحدة العضوية للقصيدة ، وبالانسجام الموسيقي والإيقاعي فيها .
    5 - التغني بالطبيعة ، والريف الساحر .

    س ـ يقول إبراهيم ناجي :
    رفرف القلب بجنبي كالذبيح وأنا أهتف : يا قلب اتئـد
    فيجيب الدمع والماضي الجريح لم عدنا ؟ ليت أنا لم نعـد
    لم عدنا ؟ أو لم نطو الغرام وفرغنا من حنين وألــم
    ورضينا بسكون وسلام وانتهـينا لـفراغ كالعـدم ؟
    أ ـ ما معنى ( رفرف ، اتئد ) ؟
    ب ـ إلى أي المدارس الأدبية ينتمي هذا الشعر ؟
    جـ ـ ما الغرض من الاستفهام في البيت الثاني والثالث ؟
    د ـ وضح الصورة البيانية في البيت الأول ؟.

    ج : أ ـ رفرف : تحرك واضطرب / اتئد ْ : تمهلْ وتأنَّ .
    ب ـ ينتمي هذا الشعر إلى مدرسة أبُو لـّو .
    جـ ـ الغرض من الاستفهام في قولـه : لم عدنا ؟ في البيت الثاني .
    وفي البيت الثالث العتاب مع الشكوى والحزن .
    د ـ ( رفرف القلب ) استعارة مكنية ، حيث صور القلب بالطائر الذي يرفرف بجناحيه .
    ( كالذبيح ) تشبيه ؛ حيث شبه الألم الذي يستشعره في قلبه بألم الطائر الذبيح .


    رابعاً : مدرسة شعراء المهجر :

    س : هل كان الشعر العربي في المهجر امتداداً للاتجاه الرومانسي الحديث ؟ وضح ذلك ؟ .
    جـ : نعم يمثل الشعر العربي في المهجر امتداداً للاتجاه الرومانسي في الشعرالعربي الحديث
    وكان يتبادل مع رومانسيي الشرق التأثير والتأثر .

    س : اذكر أسباب هجرة بعض الشعراء العرب إلى المهجر ؟ .
    جـ : هاجر بعض الشعراء العرب من سوريا ولبنان خاصة لأسباب :
    منها اقتصادية ؛ بسبب الفقر ، والبحث عن الرزق .
    ومنها سياسية ؛ بسبب ضغط الأنظمة لتلك البلاد على رعاياها .

    س : بين أبرز الموضوعات التي تميز بها شعر المهجر .
    جـ : الحنين إلى الوطن - تصوير الصراع في سبيل العيش - وصف الطبيعة الجميلة ـ
    التأملات الفكرية - نغمة الشكوى والشعور بألم الغربة .

    س : ما المؤثرات اللغوية التي أثرت في لغتهم ؟
    جـ : الثقافة الغربية ، والتراث الشعري القديم .

    س : اذكر أهم خصائص مدرسة شعراء المهجر؟ .
    جـ : 1- الواقعية في التعبير عن الحياة ، والتجاوب مع الحضارة بشتى جوانبها .
    2- التحرر، وعدم التقيد فيما يتعلق باللغة والصياغة ، وانطلاق في الفكر
    3- النظم على الأوزان الخفيفة والجديدة ( كالموشحات ) والتجديد في أوزان الشعر ،
    ونظم ما عرف ( بالشعر المنثور ) .
    4- كثرة نظم الشعر في موضوعات بعينها ؛ كالحنين إلى الوطن ، والشكوى من الغربة ،
    والتأمل الفكري ، ووصف الطبيعة ومناجاتها .
    5- الاهتمام بالرمز ، تأثراً بالفلسفة الغربية ، ومذاهبها الأدبية .

    س : " اهتم شعراء المهجر بالرمز في شعرهم " ما هدفهم من ذلك ؟ .
    جـ : اهتم شعراء المهجر باستخدام الرمز في قصائدهم لأهداف كثيرة منها :
    إثارة الشعور، وتحريك الذهن ، والتشويق إلى الهدف المنشود ، والرغبة أحياناً في عدم ال
    إفصاح عن الفكرة .

    س : أعـلل نفسي إن سئـمت بعودة ولكنها الأيـام تبّـا لها تبّـا
    فلله هـاتيك الربا وربـوعهـا فإني قـد ضيعت في تربها القلبا
    يا حبـذا ذاك النسـيـم فإنـه لينعـشني ذاك الـنسيم إذا هـبا
    أ ـ من قائل هذا النص ؟ وما موضوعه ؟ .
    ب ـ إلى أي مدرسة ينتمي هذا الشعر ؟ .
    جـ ـ ما معنى : ( أُعللُ ــ تبـًّا ) ؟ .
    د ـ في الأبيات أسلوب يفيد التعجب ، وآخر يفيد المدح . عينهما ؟.
    هـ ـ وضح الصورة البيانية في البيت الثاني ؟ .

    جـ : أ ـ قائل هذه الأبيات : الشاعر رشيد أيوب ، يصور فيها حنينه إلى وطنه .
    ب - ينتمي هذا الشعر إلى مدرسة شعراء المهجر .
    جـ - أعلل : ألهي وأشغل / تبـًّا : دعاء بالخسران والهلاك .
    د - ( فلله هاتيك الربا ) أسلوب يفيد التعجب .
    ( يا حبذا ذاك النسيم ) أسلوب يفيد المدح .
    هـ ـ شبه القلب الذي هو عضو من جسده كأنه شيء منفصل عنه ـ كخاتم مثلاً ـ
    وقد ضاع منه في تراب وطنه ، دلالة على مدى تعلقه وحبه وشوقه لوطنه.


    ( النثر في الأدب العربي الحديث )

    س : وضّح حال النثر قبل عصر النهضة الحديثة ؟.
    ج : كان النثر في عصر الدول المتتابعة يميل إلى الاهتمام بالصنعة اللفظية ، والمحسنات
    البديعية ، وازداد ضعفاً وركاكة في العصر العثماني .

    س : س : ما مظاهر ضعف النثر في العصر العثماني ؟ . ( قبل عصر النهضة الحديثة ) .
    ج : الاهتمام بالمحسنات البديعية ، دون الاهتمام بجودة الفكرة ، و دخول بعض الألفاظ التركية
    و العامية .

    س : تتبع تطور النثر الأدبي في العصر الحديث ؟.
    ج : 1- في نهاية القرن الثاني عشر الهجري ظهر لون جديد من الكتابة المرسلة ، يتمثل في
    أسلوب المؤرّخ " عبد الرحمن الجبرتي " حيث تحرّر إلى حد كبير من قيود
    المحسنات البديعية .
    2 ـ مهدت كتابات الجبرتي لجيل جديد تخلصوا كذلك تدريجياً من البديع ، مثل :
    ناصيف اليازجي ، وأحمد فارس الشدياق .
    3- تخلص النثر من قيد المحسنات اللفظية عند معظم الكتاب و الأدباء كما يظهر في رسائل
    الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، ومقالات الشيخ محمد عبده ، و خطب مصطفى
    كامل ، وكتابات شكيب أرسلان ، ومحمد حسـين هيـكل ، و العقاد ، وطه حسين .

    س : ما فنون النثر في الأدب القديم - و في الحديث ؟
    ج : في الأدب القديم : عرف فن الخطابة ، والرسائل بأنواعها ، والمقامات.
    وفي الأدب الحديث : استحدثت فنون المقال ، والقصة بأنواعها ، والمسرحية.

    أولاً : ( المقال ) :

    س : عرف المقال ، واذكر أنواعه ، وأجزاءه ؟.
    ج : المقال: هو فن أدبي ، يتناول موضوعاً بالبحث ، بحيث يجمع الكاتب عناصره و يرتبها ،
    ويستدل عليها حتى تؤدي إلى نتيجة معينة .
    أنواعـه : وهو نوعان : 1- ذاتي 2- موضوعي .
    أجزاؤه : يتكون من ثلاثة أجزاء : 1- مقدّمة 2- عرض 3- خاتمة .

    س : هل عرف الفن العربي القديم فن المقال ؟ وضّح ذلك ؟.
    ج : لم يعرف الأدب العربي القديم فن المقال ، بالصورة التي نراها في العصر الحاضر، لكن
    كان لدى العرب فن نثري قريب في خصائصه من المقال وهو فن ( الرسائل ) التي
    كانت تتناول موضوعاً معيناً ؛ مثل : رسالة الجاحظ في ( الحاسد و المحسود) ،
    ورسالة أبي حيّان التوحيدي في ( علم الكتابة ) .

    س : بم ارتبطت نشأة المقال في العصر الحديث ؟ .
    ج : ارتبطت نشأة المقال في العصر الحديث بالصحافة ، و استمدّ منها وجوده .

    س : ( اختلفت أساليب المقال تبعاً لتطور أسلوب الكتابة في الصحف ) وضّح ذلك ؟.
    ج : اختلفت أساليب المقال تبعاً لتطور أسلوب الكتابة في الصحف و المجلات فبعد أن كان
    أسلوب المقال مثقلاً بالسجع و المحسنات في بدايته انطلق من هذه القيود واتسم بالبساطة
    في التعبير وعمق الفكرة ثم مال إلى التركيز والموضوعية .

    س : ما أهم سمات المقال ؟ .
    ج : التركيز والموضوعية .

    س : ما الموضوعات التي يتناولها المقال في أدبنا العربي الحديث ؟ .
    ج : اتسع المقال في الأدب العربي الحديث للموضوعات العامة ، والقضايا الاجتماعية ،
    والسياسية والاقتصادية ، والأدبية والنقدية ، وكل فروع العلم والمعرفة .

    س : ( اجتذبت المقالة معظم كتّابنا المعاصرين ) وضح ذلك ذاكرا بعض أعلام كتاب الأدب ؟ .
    ج : لا نجد اسما بارزا ً ذاع صيته و انتشر أدبه ، إلاّ كان ذلك بطريق مقالاته التي تابع نشرها
    في الصحف . مثل : ا لمنفلوطي ، والعقاد ، و شكيب أرسلان ، ومحمد حسين هيكل ،
    وأحمد حسن الزيات ، وطه حسين ، وغيرهم
    س : اذكر ما تعرفه عن ( الخاطرة ) ؟.
    ج : 1 - الخاطرة : مقال صغير لا يتجاوز عموداً أو نصف عمود في الصحيفة أو المجلة .
    2- تتضمن الخاطرة فكرة طارئة يعرضها الكاتب في تركيز شديد .
    3- غالباً ما تكون تحت عنوان ثابت ، يسجل فيها الكاتب خواطره كل يوم ، أو كل أسبوع


    ثانياً : ( الخطابة ) :

    س : ما أ نواع الخطابة في العصر الحديث ؟
    ج : 1- الخطابة السياسية 2- الخطابة الدينية 3- الخطابة الاجتماعية .

    س : وضح عوامل نهضة الخطابة في الأدب العربي الحديث ؟.
    ج : 1 - الخطابـة السياسيـة : تأجّجت بعاملين :
    * اجتياح الاستعمار الغربي للعالم العربي . * نشأة الأحزاب السياسية .
    2 - الخطابة الـدينـية : تطورت بسبب حركات الإصلاح الدينية .
    3 - الخطابة الاجتماعية : ازدهرت نتيجة التطور السريع و نمو الوعي الاجتماعي .

    س : ما الموضوعات التي تناولتها الخطابة بأنواعها ؟ .
    ج : 1 - الخطابة السياسية : تناولت موضوعات السياسة و الاستعمار .
    2 - الخطابة الدينية : تناولت خطب الجمع و الأعياد ، كما دخلت المحافل والجمعيات الدينية ، وكذلك تناولت شؤون السياسة والاقتصاد والمجتمع ، من وجهة النظر الدينية.
    3 - الخطابة الاجتماعية : تدور حول المشكلات الاجتماعية كالفقر ، والغلاء ، ورعاية
    الطفولة ، و سوء الأحوال الصحية للشعوب ، ومشكلات المرأة ، والعمال .

    س : ما مظاهر ازدهار الخطابة في العصر الحديث ؟ .
    ج : تحرّرت من الأسلوب المسجوع البديعي ، و تنوعت موضوعاتها .

    س : من أبرز الخطباء في بداية عصر النهضة ؟ .
    ج : الشيخ محمد عبده ، و مصطفى كامل ، و أديب إسحاق ، و أمين الريحاني .

    ثالثا : الـقـصـة

    س : عرف القصة ؟.
    ج : القصة : هي مجموعة حوادث متخيلة في حياة أناس متخيلين ، ولكن الخيال فيها مستمد
    من الحياة الواقعية ، بأحداثها ، وأشخاصها .

    س : ما أنواع القصة ؟ وما عناصرها ؟ .
    ج : - أنواع القصة ثلاثة : القصة ، والأقصوصة ( القصة القصيرة ) ، والرواية.
    - عناصرها هي : الحدث ، والبداية ، والعقدة ، والحل .
    س : هل عرف العرب فن القصة في العصور القديمة ؟ .
    ج : نعم ، عرف العرب فن القصة في العصور القديمة ، ولكن لم تكن بعناصرها وخصائصها
    الفنية التي تتميز بها في العصر الحديث .

    س : كيف كانت القصة عند العرب قديماً ؟ .
    ج : 1- كانت القصة عند العرب قديماً أخباراً تروى ، تمتزج فيها الحقيقة بالخيال والتاريخ
    بالأسطورة
    2 - زاد الاهتمام بالقصص الشفوي في أيام بني أميّة .
    3 - حين ضبطت الرواية ، تميزت الأخبار عن التاريخ ، وحفلت كتب الأدب بالأخبار التي
    تهدف إلى التفكه أو العظة ؛ كما نرى في مؤلفات الجاحظ مثل : كتاب ( البخلاء ) ،
    وكتاب ( الحيوان ) . وفي كتاب القاضي التنوخي : ( الفرج بعد الشدة ) .
    4 - ابتكر بديع الزمان من الأخبار الأدبية فن المقامة ، وسار الحريري على نهجه في
    مقاماته .

    س : تتبع نشأة وتطور فن القصة في الأدب العربي الحديث ؟.
    ج : 1- كتب ناصيف اليازجي : ( مجمع البحرين ) وهو مجموعة مقامات ، صاغها على نمط
    مقامات الحريري ، وقد جعلها معرضاً لذخيرة لغوية ، وطرفاً أدبية ، وألواناً من البديع .
    2- خطا محمد المويلحي خطوة واسعة نحو فن الرواية في كتابه : ( حديث عيسى بن
    هشام ) صوّر فيه جوانب متعددة من التغير الاجتماعي بمصر.
    3- أصدر محمد حسين هيكل رواية ( زينب ) التي تعد بداية الرواية الفنية في الأدب
    العربي ، ولم يصرح باسمه في الطبعة الأولى واكتفى برمز " مصري فلاح "

    4- خلال العشر الرابعة من القرن الرابع الهجري ، كان المنفلوطي يصوغ بأسلوبه طائفة
    من الروايات الفرنسية ، التي ينقلها له بعض المترجمين .
    5 - تطور فن الرواية بعد ذلك حتى احتل مكان الصدارة في الأدب العربي الحديث
    واشتهر في الرواية التاريخية : محمد فريد أبو حديد ، وعلي أحمد باكثير .
    وفي الـروايـة الاجـتماعيـة : نجيب محفوظ ، محمد عبد الحليم عبد الله .

    س : اكتب ما تعرف عن رواية ( زينب ) ؟.
    ج : - رواية ( زينب ) تُعدّ بداية الرواية الفنية في الأدب العربي الحديث ،
    صدرت عام 1330هـ /1912م.
    - كتبها الدكتور محمد حسين هيكل : ولم يصرح باسمه في الطبعة الأولى ، واكتفى
    برمز ( مصري فلاح ) .

    س : لماذا لم يصرح محمد حسين هيكل باسمه في الطبعة الأولى لروايته ( زينب ) ؟
    ج : ذلك لأن كبار الكتاب كانوا يأنفون من مزاولة هذا النوع الجديد من الكتابة الذي كان موجهاً
    لجمهور غير قادر على تذوق الأعمال الأدبية الجيدة .
    س : كيف كانت القصص قبل صدور رواية ( زينب ) ؟ .
    ج : كانت القصص قبل صدور رواية ( زينب ) متهافتة ، ركيكة الأسلوب ، بعيدة عن الأصول
    الفنية للقصة ، وفيها خلط بين شكل الرواية ، وشكل الأقصوصة .

    س : متى تكامل للقصة القصيرة شكلها الفني ؟ ومن رائدها ؟ ومن أشهر كتابها ؟
    ج : - تكامل للقصة القصيرة شكلها الفني بعد الرواية ببضع سنوات .
    - رائدها : محمد تيمور ، في مصر – وميخائيل نعيمة ، في لبنان .
    - من أشهر أعلامها : محمود تيمور ، وتوفيق يوسف عواد .

    رابعاً : المسرحية :

    س : عرف المسرحية ، واذكر أنواعها ؟ .
    ج : المسرحية هي : قصة تعرض بواسطة الأحداث ، والحوار ، والحركة على خشبة المسرح .
    وهي نوعان : 1- مأسـاة 2- ملهـاة .

    س : متى بدأت بواكير الحركة المسرحية في العالم العربي ؟ وما أثرهـا على الحياة الأدبية العربية ؟
    ج : - بدأت بواكير الحركة المسرحية في العالم العربي ، حين أحضر الفرنسيون في أثناء حملة
    ( بونابرت ) على مصر والشام فرقهم المسرحية للترفيه عن جنودهم .
    ـ ولم تتأثر الحياة الأدبية العربية بهذه المسرحيات ، لأنها كانت تمثل باللغة الفرنسية.

    س : تتبع نشأة وتطور الفن المسرحي العربي في العصر الحديث ؟.
    ج : 1- في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري ، بنى خديوي مصر ( إسماعيل باشا )
    " دار الأوبرا " في القاهرة ، تعرض فيها الفرق المسرحية الأجنبية مسرحياتها التمثيلية.
    2 - أسس مارون نقاش في لبنان فرقة من الهواة ومثل معهم في بيته مسرحية ( البخيل )
    3 - جاء بعده ابن أخيه سليم نقاش وألف فرقة في بيروت ثم انتقل بها إلى الإسكندرية .
    4 - نبغ في مصر يعقوب صنوع الملقب " بأبي نظارة " ، و قد عرف التمثيل في الغرب ،
    وأتقن اللغة الفرنسية والإيطالية ، ومثل في بعض الفرق الأجنبية في مصر ثم أسس مسرحاً
    للتمثيل العربي ، وقدم مسرحيات مقتبسة تدور حول نقد الحياة الاجتماعية والأخلاقية .
    5 - تكونت بعد ذلك فرق عديدة كان معظم أصحابها من السوريين واللبنانيين .

    س : كيف بدأت الكتابة للمسرح ؟ ومن بدأ بها ؟ .
    ج : بدأت الكتابة للمسرح العربي عن طريق تمصير المسرحيات الأجنبية ، وبخاصة الفرنسية
    وأول من بدأ بالتمصير( محمد عثمان جلال) الذي نقل مسرحيات " موليير"

    س : من بدأ التأليف للمسرح العربي ؟ وما أبرز أعمالهم ؟ .
    بدأ التأليف للمسرح العربي ثلاثة ، وهم :
    1- فرح أنطون ، ألف مسرحية ( مصر الجديدة ومصر القديمة ) وهي مسرحية اجتماعية ،
    يصور فيها العيوب التي تسربت من الحضارة الغربية .
    2- إبراهيم رمزي ، ألف ( أبطال المنصورة ) وهي مسرحية تاريخية تصور البطولة في أثناء
    الحروب الصليـبـية.
    3- محمد تيمور، ألف عدة مسرحيات ، منها ( العصفور في قفص ) و( الهاوية ) .
    واقتبس عن الفرنسية مسرحية ( العشرة الطيبة ) .

    س : من رائد المسرح النـثري بعد تطوره في العصر الحديث ؟ .
    ج: يعد توفيق الحكيم رائد التأليف للمسرح النثري بعد تطوره في العصر الحديث .
    ثم نبغ بعده آخرون مثل : " علي أحمد باكثير " .
    س: وضح الفن الأدبي لكل كتاب مما يأتي ، وسم مؤلفه ؟ .
    ج :
    الكتـــاب الفن الذي يتناوله المؤلــــف
    ضوء الفجر ديوان شعر عبد الرحمن شكري
    مجنون ليلى مسرحية شعرية أحمد شوقي
    محكمة الشعراء ~ ~ عمر أبو ريشة
    مأساة جميلة ~ ~ عبد الرحمن الشرقاوي
    الإلياذة الإسلامية ملحمة شعرية أحمد محرم
    كبار الحوادث في وادي النيل ~ ~ أحمد شوقي
    عيد الرياض ~ ~ بولس سلامة
    أحسن القصص ~ ~ خالد الفرج
    مجمع البحرين مقامات( فن قصصي) ناصيف اليازجي
    حديث عيسى بن هشام رواية ( فن قصصي) محمد المويلحي
    زينب رواية الدكتور محمد حسين هيكل
    مصر الجديدة ومصر القديمة مسرحية فرح أنطون
    أبطال المنصورة ~ إبراهيم رمزي
    عصفور في قفص ~ محمد تيمور
    العشرة الطيبة ~ محمد تيمور





















  8. #83
    عضو الملتقى
    تاريخ التسجيل
    2010 Oct
    المشاركات
    115



    151)معظم الروايات النسائية تحمل هم الرجل وتحمله المسؤولية.
    بنات الرياض رجاء الصانع
    هند والعسكر بدريه البشر
    للأسف مثل هذه الروايات لاتحمل هم الا هدم المجتمع المثالي الشرعي في بلاد المسلمين





















  9. #84



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معهد البيان مشاهدة المشاركة
    هل مادة العروض تابعة للأدب في الإختبار
    وبعدين كيف اعرب اسمي
    مثال من يعرب (محمد بن عبدالله بن عبد مناف الهاشمي) <<<<عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
    يقولوا انو يسألو عن إعراب اسم اللي يختبرونه وانا بعد معرف اعرب اسمي =/
    ياريت حدا يفيدنا





















  10. #85



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معهد البيان مشاهدة المشاركة
    للأسف مثل هذه الروايات لاتحمل هم الا هدم المجتمع المثالي الشرعي في بلاد المسلمين
    لم أقرأهما لذلك لااستطيع أن احكم عليهما , على أني سمعت الكثير من النقد الذي وجه لإحداهما , عني لاتغريني الروايات العربية سوى روايات أحلام مستغانمي , عدا ذلك فأنا افضل الروايات الأجنبية وروايات ديستوفيسكي على وجه الخصوص .





















  11. #86
    عضو الملتقى
    تاريخ التسجيل
    2010 Dec
    المشاركات
    67



    [QUOTE=شمــــــــــايل;2847690]اهاااا اجل بسيطة لاتشيلي هم وكمان في شيء بانصحك فيه تاريخ البلاغة اقري فيه وعلماء البلاغة الجرجاني والسكاكي وغيرهم

    وربنا يوفئك قلبت مصري
    [/Q


    الله يعطيك الف عافية يالغالية

    طمنتيني





















  12. #87
    ربي افتح لي فتوح العارفين
    تاريخ التسجيل
    2010 Dec
    المشاركات
    166



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــــــــــايل مشاهدة المشاركة
    جامعة الإمام أدب

    السؤال الأول :

    وضحي المصطلحات الآتية:

    المعارضات , النقائض , السيفيات , الموشحات , الروميات

    السؤال الثاني :

    ه

    إن كانت هذه أسئلة جامعة الإمام فهي نوعاً ما رائعة والأهم أنها أدبية صرفة سنسلم فيها من تعقيد النحو وعرقلة النقد
    وهي أفضل بكثير من أسئلة جامعة الملك سعود المنشورة أعلاه .

    أراكم تتحدثون عن القضايا النقدية وأنا لا أرى لها ذكراً في الأسئلة أو وجوداً في المسار فهل ترون أنها مهمة ..!

    شكراً أخواتي شمايل وياليل الزرافات.
    يسر الله لي ولكم.





















  13. #88



    ماراح تكون الاسئلة في غير المسار

    يعني الي ادب أسألتهم بالأدب فقط


    الله يفتحها عليكم يااااااارب





















  14. #89



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التميميّة الأبيّة مشاهدة المشاركة

    إن كانت هذه أسئلة جامعة الإمام فهي نوعاً ما رائعة والأهم أنها أدبية صرفة سنسلم فيها من تعقيد النحو وعرقلة النقد
    وهي أفضل بكثير من أسئلة جامعة الملك سعود المنشورة أعلاه .

    أراكم تتحدثون عن القضايا النقدية وأنا لا أرى لها ذكراً في الأسئلة أو وجوداً في المسار فهل ترون أنها مهمة ..!

    شكراً أخواتي شمايل وياليل الزرافات.
    يسر الله لي ولكم.
    أهلًا بالتميمية ..
    قد قرأت - ولا اعلم أين بالضبط - أنهم يهتمون بالقضايا النقدية قديمًا وحديثًا وخصوصًا قضية اللفظ والمعنى عند الجرجاني .
    اللهم آمين أجمعين يارب العالمين .





















  15. #90
    ربي افتح لي فتوح العارفين
    تاريخ التسجيل
    2010 Dec
    المشاركات
    166



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــــــــــايل مشاهدة المشاركة
    ماراح تكون الاسئلة في غير المسار

    يعني الي ادب أسألتهم بالأدب فقط
    الله يفتحها عليكم يااااااارب

    فتح الله عليك هذا مالاحظته في الأسئلة .

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياليل الزرافات مشاهدة المشاركة
    أهلًا بالتميمية ..
    قد قرأت - ولا اعلم أين بالضبط - أنهم يهتمون بالقضايا النقدية قديمًا وحديثًا وخصوصًا قضية اللفظ والمعنى عند الجرجاني .
    اللهم آمين أجمعين يارب العالمين .
    ياعزيزتي إن كانت على قضية اللفظ والمعني والقضايا المشهورة فحيّ هلا بأسئلة النقد
    لكن قضايا النقد كثيرة وشائكة وسنتشتت لو جمعنا بينها وبين الأدب لذا من الأفضل
    والأضمن أن نركز الجهود في الأدب حتى نفلح .

    شكراً ياجميلات الروح.





















+ الرد على الموضوع
صفحة 6 من 11 الأولىالأولى ... 5 6 7 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 12 (0 من الأعضاء و 12 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. بوحٌ عربي..
    بواسطة هرهوجة.. في المنتدى أرشيف القسم
    مشاركات: 205
    آخر مشاركة: 23-05-08, 04:56 PM
  2. إخرس .. أنت عربي !!
    بواسطة بلا هوية في المنتدى صرير الأقلام
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 07-04-07, 12:53 PM
  3. رجـــ عربي ــــل ..!!
    بواسطة Marsho في المنتدى علامة استفهام
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 24-11-06, 02:42 PM

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك